作品：《阅微》今译

这一组志怪的名字好，回头要是办个灵幻志怪类的杂志，就可以直接叫《槐西杂志》了。

［直道］

《隋书》记载兰陵公主殉后夫而死（历史上有名的兰陵公主不少，其中也有蛮恐怖的，比如北魏那个“开膛手公主”。不过这里提到的兰陵公主是著名的贤妻，她是隋文帝的第五个女儿，名字就叫“阿五”，先嫁仪同王，丈夫死后嫁兵部尚书柳述。隋炀帝即位后，把柳述给流放了，同时逼公主改嫁，公主坚决不干，抑郁而死），名列《列女传》榜首，但她不殉第一个丈夫却殉了第二个丈夫，和人们普遍倡导的贞洁观念其实是不符合的。

但这样的事情我们生活中也常常遇到，有一个叫张作霖的医生说了这么一件事儿：他老家有一个女人，丈夫死了不满一年就再嫁了，嫁过去两年，第二个丈夫也死了。她为第二个丈夫守节，终身没有再嫁。

她的第一个丈夫曾经附体到邻家少妇身上质问她：“你为什么甘心为他守！却不为我守？”她毫不畏惧地说：“你从来没有把我真正当作结发妻子看待，嫁给你三年没有听你说过一句掏心窝的话，我为你有什么好守的！而他不因为我再嫁而轻视我，两年之中，对我情深意重，我当然心甘情愿地为他守！你自己不反省一下自己的作为，还装神弄鬼地骚扰邻居，好意思么！”那鬼闻言语塞，仓皇而去。

这就是豫让（战国时代著名刺客，为智伯报仇刺杀赵襄子，报仇未成，把赵襄子的衣服刺了几下，然后自杀）所谓的“国士遇我，国士报之；众人遇我，众人报之”。

但五伦之中，只有朋友是讲究彼此义气的，朋友之间如果能够不计较回报的付出，那是忠厚之道，即使计较回报，也算是“直道”，无可厚非。而其他四伦中，兄弟的关系是从血缘上来的，已经不应该谈什么回报了，何况君臣父子夫妻，那是天定的纲常关系，怎么能够计较是非曲直，谈付出与回报呢？

感言：

岂有此理！好好的故事又被胡说八道的大道理糟蹋了。

五伦中的每一伦，乃至世间的任何一种关系，如果都能够有一种“希望别人怎样对待自己，就怎样对待别人”的觉悟，这个世界就简单太平得多了。

就算这只是一种过于理想的状态，没法强求。那么相应的，“你怎么对我，我怎么对你”，总该是无可厚非吧。

所谓“君君臣臣父父子子”，其实说的也是双方的态度：君要有君的样子，臣才能够尽为人臣的忠道；父要有父的样子，子才能够尽为人子的孝道。

“你对我不好，却要我对你好”，开什么玩笑？最烦听到“以德报怨”的话，以德报怨，何以报德？不客气地说，“以德报怨”，就是对那些“以德待你”的人不公平。

即使退一步说，真有人觉得“以德报怨”是好品质，那也是那种只可以用来要求自己，而绝不可用来要求自己以外的任何人的“好品质”。

［鬼诗］

江宁王金英，字菊庄，是作者纪昀参与科举考试时录取的“门生”，喜欢写诗，风格清秀不俗，但伤于纤弱，接近“宋末四灵”（南宋末年诗人徐照、徐玑、翁卷、赵师秀四人的合称，又称“永嘉四灵”，他们的诗格局小，范围窄，但精致而有灵气，走的是孟郊贾岛的路子）。他曾经画了一幅《采菊图》的自画像，纪昀模仿他的风格在上面题诗，有一联是“以菊为名字，随花入图画”，王非常喜欢，由此可知他的调调。

王曾写了几卷诗话，还没有完稿，他就夭折了，书稿不知流落到了哪里，思之令人感伤。

记得他诗话中的一则，记载了几首鬼诗，见于江宁一所废宅的墙壁上，字非常怪异，没有落款，不知是怎样的落拓才鬼留下的——

其一：新绿渐长残红稀，美人清泪沾罗衣。蝴蝶不管春归否，只趁菜花黄处飞。

其二：六朝燕子年年来，朱雀桥圯花不开。未须惆怅问王谢，刘郎一去何曾回？

其三：荒池废馆荒草多，踏青年少时行歌。谯楼鼓动人去后，回风袅袅吹女萝。

其四：土花（地下的器物被地下水侵蚀形成的锈斑，叫做“土花斑”）漠漠围颓垣，中有桃叶桃根魂（“桃叶桃根”应该用的王献之妾的典故，指姬妾）。夜深踏遍阶下月，可怜罗袜终无痕。（之前的都还好，这首的最后两句就鬼气森森了。）

其五：清明处处啼黄鹂，春风不上枯柳枝。惟有夹道双石兽，记汝曾挂黄金丝（初春的柳丝）。（这首最好。）

［糊涂神］

山西太谷县西南十五里白城村有“糊涂神”庙，当地人侍奉得很尽心，据说只要对该神稍有不敬，就会招来风暴冰雹。但谁也不知道这位“糊涂神”究竟是从哪里冒出来的，为什么会有这么奇怪的名字。

后来有一个好事的读书人仔细查阅县志，终于找到元代的记录，是元代为纪念狐突大夫（春秋时期辅佐重耳的那个狐突大夫）而修建的祠庙，宋宣和五年曾封狐突为利应侯，所以这座庙原名是“利应狐突庙”，结果时间一长，就变成了“糊涂神”了。

作者感叹，这真是又一个“杜十姨”了。（“杜十姨”是一个著名的以讹传讹的笑话：沮州有杜拾遗（杜甫）庙，后讹为“杜十姨”，塑妇人像。邑人以“五撮须相公”无妇，移以配之。“五撮须”，盖伍子胥也。又，江陵村事子胥，误呼“伍髭须”，乃塑五丈夫皆多须者。每祷祭，辄云：“一髭须”、“二髭须”……至“五髭须”。）

［挑狐］

有人走夜路遇到一个狐妖女子，就上前调戏，那女子忽然不见了，接着就有板砖拍了他一下，把他的帽子打掉了。

第二天早上，这人卧室的窗纸上有人写了一首诗：深院满枝花，只应蝴蝶采。喓喓草下虫，尔有蓬蒿在（翻译：我是一枝花，只给蝴蝶采。你是小草虫，快去找野菜）。

诗意很轻薄，但是自有楚楚风致，能写出这样诗句的狐妖，不爱轻薄纨绔子弟也是很自然的。

［避客］

作者的朋友田白岩曾和几个朋友扶乩（这位田兄好像很喜欢玩这个），来的是宋末的一个隐士，自称“真山民”（作者注：这个“山民”确有其人，有诗集收录在《四库全书》中）。大家正聊得高兴，下人通报来了两个客人，乩盘就忽然不动了，真山民同志也不打招呼就走了。

过了几天田又扶乩（看，他是很喜欢这个吧），“真山民”又来了，田就问他那天干吗忽然就走了，他回答：“那两个客人，一个世故太深、应酬太熟，来了肯定有滔滔不绝的一番虚情假意的奉承话，我是散淡惯了的人，还是躲开比较好。另一个心思太密，太爱较真，和人说话字字推敲，纠缠计较没完，我一向野鹤闲云，哪里经得起他这样求全责备？所以避之犹恐不及。”

［杏花］

作者纪昀的堂兄纪昭说过这么一件事儿：某年乡试，他监考的考场里来了一个考生，报上姓名籍贯，他吃了一惊，赶紧拱手致意。原来他昨夜做了一个梦，梦见一个女子拿着一枝杏花，说：“明天某地某人将要来这里，帮我告诉他一声，杏花在此。”杏花！想想看，多么吉利的兆头！所以他看见这个人，就预先表示一番祝贺，并把梦对他说了一遍。

不料这个吉兆的当事人听了，脸色大变，立刻说自己病了，而且病得厉害，考场也不进就仓皇逃走。

后来此人的同乡有知根知底的，透露说他曾对一个叫作杏花的丫鬟始乱终弃，女孩子流落不知所终。所以对他来说，杏花不是吉兆，而是冤孽。

［滴血验亲］

（公案戏来啦！）

作者纪昀的一个侄孙讲过这么一件事儿：山西有一个商人，把家产交给弟弟打理，自己外出做生意，就在外娶妻生子。过了十几年，他的妻子死了，生意也不怎么样，就带着儿子回了老家。不料他的弟弟起了歹心，不想把家产分给他们父子俩（倒也是人之常情），诬蔑他的儿子是抱养的，所以没有资格继承祖业（做法却是恶劣了点）。两家纠缠不清，最后打官司解决。

地方官是个糊涂人，不到被告曾经工作生活过的地方去调查情况，反而去依靠古法“滴血验亲”（八成是个公案故事迷，抑制不住激动的心情：终于等到身份质疑的案子啦，终于有机会实验滴血验亲啦）。验的结果是父子的血滴融合到了一起，于是就判断他们是真正的父子，把那弟弟打一顿，赶了出去。

那个做弟弟的越想越生气，坚决不相信滴血验亲这种荒唐事（看来还是有点科学知识的人），就在家里拿自己的儿子做实验，发现儿子的血和自己的血不能融合。于是又跑去上诉，宣称滴血验亲不足为凭。

这下他的行为激起了邻里乡亲的公愤，不知是谁就说他的老婆本来就和某人有奸情，说不定这儿子本来就不是他的，所以滴血不融。众口相传，越来越像那么回事儿，又闹成了官司，把弟弟的老婆和传说的奸夫捉来一审，居然真的有奸情。弟弟无地自容，把老婆儿子赶出了家门，自己也连夜逃往他乡，经营了十几年的家产，反而尽数归了哥哥。（看到这里，觉得险恶啊……）

考察“滴血验亲”的说法，最早出自晋代周斐所著《汝南先贤传》，说是汉代已经有这样的说法了。作者还曾就此请教过老官差，得到的回答是：“如果是至亲骨肉，滴血必定融合。但也可以作弊。比如说冬月里把验血的器皿放在冰上，冻得极冷；或者夏天的时候用盐和醋擦拭，使其有酸咸味道。则滴血即凝结，即使是至亲骨肉，血滴也不能融合。所以滴血验亲的方法并不能作为确凿证据。”

但这个故事的意义不在这里，而是在于这个做弟弟的本想害哥哥，却害了自己，让人觉得冥冥中自有注定。（读书人还是厚道啊，我看到这里，再次嗅到了某种阴谋味道……）

［丧子］

作者纪昀的哥哥纪卓曾经说过这么一件事儿：他有一个王姓的朋友，暮年丧子，痛不欲生。有一天夜里来到儿子的墓前，徘徊不肯离去。忽然看见儿子坐在一旁的土堆上，宛若生时。老头赶紧跑过去，鬼也不避他，但他想抓住儿子的手的时候，那鬼就躲开来，好像不太情愿。

老头又忙着和儿子说话，不料儿子一副爱搭不理的样子，好像嫌他多事。老头奇怪了，问为什么，那鬼萧萧一笑，说：“父子是前生的缘分，但我死后缘分就尽了。来生茫茫，你是你我是我，有什么关系？又有什么好说的？”说完头也不回地消失了。

老头如梦初醒，丧子之痛顿时平复。

有人听了这个故事，说：“如果当年西河（孔子的弟子子夏，孔子死后，居西河讲学，后世传为西河学派）参透这个道理，就不会因为晚年丧子而哭瞎了眼睛。”

纪卓却反驳道：“这儿子才是真正的大孝子。死了还惦记着老爹，生怕他过于哀痛，所以搞了这么一出，断绝老爹的思念之情。这就和‘郗超密札’是一个用心，（“郗超密札”的故事是这样的：东晋名臣郗超是著名逆臣桓温的党羽——关于这个桓温说来话长，这里就不节外生枝了，而他的老爹郗愔是个老忠臣。郗超临死时曾取出一箱书信，对门生说：‘本欲焚之，恐公（老爹）年尊，必以伤愍（伤痛）为弊（病）。我亡后，若大损眠食（吃不好睡不着），可呈此箱。不尔，便烧之。’郗超死后，郗愔果然哀悼成疾，门生便将书信交给郗愔，都是郗超与桓温密谋的事，郗愔看后大怒说：‘小子死恨晚矣（臭小子早就该死）！’从此不再哭泣。）并不是人情世故的常理，不可以推而广之。不然世间的一切关系，即使亲如父子夫妻也可以视为萍水相逢，人生于世还有什么味道。”

感言：

看了这个故事，忽然想到最近常常在想的一个悖理：似乎只有真正天性凉薄的人，才能始终表现得温和善良；而天性越热的人，在行事方面越容易伤人。大概是因为天性热，所以爱憎强烈，表现出来就容易激烈。比如这个故事里的孝子，即使让老爹不再哀痛，行事也够狠心激烈的了，但那又确实是从至孝里来的。

同理，似乎只有真正悲观的人，才能始终表现出乐观随和，因为真正悲观，所以觉得没有什么可真正在意的；而真正乐观的人，必然有所执着，表现出来反而是患得患失，怨天尤人。

由此感慨，真是世上没有比人心、人情和人欲更复杂难解的东西啊。

［念旧］

某权贵纳了一个小妾，长得很美，而且性格温婉乖巧，很讨人喜欢。但是一人独处的时候就会流露出黯然寂寞的神色，不过她在人前掩饰得很好，旁人也就不在意了。

有一天，她说自己不太舒服，大白天就关门休息了。主人好奇，就点破窗户纸偷看（看来他很喜欢她呀），只见她并没有休息，而是穿戴打扮得漂漂亮亮，在案上摆下酒水果品，仿佛祭祀什么人一样。

主人忍不住敲门进去，问是怎么回事。她跪下说：“我曾是去世的翰林某某所宠爱的丫鬟，翰林临死前，估摸着夫人一定不能容我，担心她把我卖进青楼，所以就先把我遣出家门。临别前，他特地殷勤叮咛，说：‘你改嫁他人，我不会恨你；你嫁的好，我还会觉得宽慰。只希望你每到我的忌日，能够打扮得漂漂亮亮，在没有人的地方悄悄祭奠我一回，我魂魄有知，一定来和你相会，到时候烧香的轻烟会绕过你的身体，以此为证。’”

主人听了，不仅不怪罪她，反而很感动，说：“南唐徐铉虽然改事宋朝，但始终不忘先主，而宋太祖并不怪罪。我又何妨让你好好祭奠前人呢？”妾闻言，再三拜谢，眼泪落进香炉中，而香炉的轻烟忽然缭绕她的脸颊，渐渐缠绵蜿蜒到她全身。这真是温庭筠《达摩支曲》中“捣麝成尘香不灭，拗莲作寸丝难绝”的境界啊。

（很美的故事啊，觉得这样默默的怀念比人们所称道的以身相殉更让人感动，所谓的“我仍然忘不了他，但这并不表示，现在的我就不幸福”的境界吧。）

［水性］

曾有船在卫河上翻了，淹死了一个女子，捞起尸体来一看，尸体的双手各抓着一把小米。当时哄传为怪事。

河边一个老头听说了，说：“这有什么奇怪的，凡是淹死的人，死之前必然挣扎求生，而水里是上面暗，下面亮。一般人不识水性，总是往亮处挣扎，结果就会抓挠水底的泥土。所以检验人是溺水身亡，还是死后被弃尸水中，就看死者指甲里有没有泥土。（激动，又是一个公案故事啊！）而这段河道，曾经沉没过一艘运小米的船，水底的小米还没有腐烂，所以死者就抓了满手。”

这话很有道理，但只有水中“上暗下明”一说的道理还是没有说透。

这个道理呢是这样的：东汉伟大的天文学家张衡曾经说过，太阳像火，月亮像水，火是外面亮，水是里面亮（擦汗，好像翻译得有点不象话，还是把原话放上来：日譬犹火，月譬犹水。火则外光，水则含景）。而三国时著名哲学家刘邵也曾经说过：火能照亮外面，看不见里面；水能映射内光，不能照亮外面（再汗，还是祭出原话吧。原话出自《人物志》，是讨论人性的，说一种人性属“火日”，“火日外照，不能内见”，一种人属“金水”，“金水内映，不能外光”。——再说题外话，《人物志》是本好书，推荐一下。）

由此可以证明，水性确实是上暗下明。（晕，从公案故事变成了科普讲座。不过还是那句话，看古人一本正经地胡诌，真是很有乐趣啊。）

［国手］

乾隆年间，一个叫程姓棋手游历京城，下棋的水平折服众人，时称国手。当时另一个著名棋手冒祥珠说：“他的水平和我有得一拼，但还到不了国手，我们都可以算是‘天下第二手’，因为现今没有‘第一手’，所以就让他称雄好了。”（酸得有趣。）

某天某家扶乩，来的是张三丰，问他有没有兴趣和凡夫俗子下一盘棋，他说不妨玩玩。正好程大国手也在现场，大伙就让他去和老神仙下棋。开始神仙下了几步，程某茫然不知是什么路数，以为仙机莫测，生怕自己下得不好，贻笑天下。所以战战兢兢，冥思苦想，直到大汗淋漓，双手发抖，才敢落一子。不料下了一会儿，他发现这位老神仙的棋艺着实稀松平常，就放手攻击，打得老神仙全军覆没，围观的众人哗然惊讶。

老神仙忽然在沙盘上写道：“我本幽魂，偶而来游戏一下，托名张三丰。因为觉得自己的棋艺还不错，所以答应和你们下一局，不料这位棋手好生了得，我还是赶紧闪吧。”

程某长叹道：“京城险恶，连鬼也蒙人啊。”

作者笑道：“一落败就交代，还是京城里的老实鬼啊。”

（这个，小疑惑一下，张三丰很会下棋么？）

［幽魂］

作者纪昀的朋友董曲江说过这么一件事儿：他曾经投宿济南一座寺庙，做梦到了一个地方，老树下一间破屋，摇摇欲坠，一个美丽的女子坐在里面，满面愁容，抑郁可怜。他逡巡犹豫不敢往前走，就见那女子遥遥拜倒，如有所求，眼泪落满衣襟，但始终不说一句话。董忽然心惊，醒了过来。

过了几天他又梦见那个女子，神情越发凄惨可怜，拜倒叩头求助。但想要过去问个究竟的时候，他就醒了。

董非常疑惑，问遍了身边的人，都不知道这个梦主何吉凶。一天他在寺里散步，忽然看见一棵老树，就是他梦见的那棵，树下有一具棺材，已经有点腐朽了。他赶紧问寺里的和尚这是怎么回事，和尚说是某人的爱妾，死后将棺材寄放在这里，约好日后迎葬，不料那人一去不回，几十年没有音信。和尚们也不好贸然就胡乱埋掉，所以就一直搁在那里，也实在没有办法。

董便明白了那女子为何拜求自己，于是掏钱重新安葬了她。（我也明白了那女子为何拜求董，因为他是个好人。）

［好古］

作者纪昀的朋友朱青雷，说起一个叫高西园的人，很擅长画画，风格古雅卓绝。高晚年得病，右臂萎缩，于是用左手作画，虽然生硬倔强，但别有一种趣味。（这我相信，曾经看一个画展，是用水墨手法画《逍遥游》，完全看不懂画的是啥，但觉得题画的字儿很是抓人。问了画家，就说是特意用左手写的。）

关于这位高人，有一个传奇故事和一个笑话：他曾经梦见有人来拜访他，名刺上写的是“司马相如”。他吃了一惊，醒了过来，不知主何吉凶。谁知过了几天，他就偶尔得到了一方玉印，正是司马相如的遗物，锈痕班驳，刀法精妙，的确是汉代珍品。高爱不释手，成天挂在身上，除非是至亲好友才拿出来一现。

他的一个上司听说了这件事，一起吃工作餐的时候，要他把印呈上来看看，他大惊，以为上司要抢自己的印，离席半跪，义正词严地说：“我一生爱结交朋友，什么都可以与朋友共之。不能与朋友共的只有两件，一是身上的此印，二是家里的老婆。”

上司失笑：“你这呆子，谁抢你的宝贝啦？”也就没有强行观看。

［酒鬼］

作者纪昀的房师（明清两代，举人对荐举自己试卷的考官的尊称。因为当时采取分房阅卷制度，应考者试卷须经某一房同考官选出，加批语后推荐给主考官才能取中，因有此称）孙端人先生，文章高雅而有风致，而生性嗜酒，醉后写的东西和清醒时没有两样，当时有“斗酒诗百篇”的美誉。

孙曾经出差云南，月明之夜在竹林中独饮，半醉时恍惚见有人站在一旁，注视着酒杯，好像很馋酒的样子。他知道应该是鬼，但也不觉得害怕，只是赶紧按住酒杯，说：“今天酒不多了，原谅我不能请您喝一杯。”那鬼就默然消失了。

孙第二天醒来，很是后悔，说：“能闻酒香而来的，真是我的同道中鬼；肯向我乞酒，看来他不把我当外人。我怎么就辜负了人家一片心意呢？”于是赶紧去买了三斤好酒，恭敬地放在竹林间老地方，第二天再看，酒没有变少，于是慨叹：“看来这位鬼朋友不但风雅，而且狷介，我只不过和他开了个玩笑，他就不肯屈尊尝我的酒了。”

朋友便安慰他说：“鬼不是真的喝酒，就是闻闻酒气而已，您就别过意不去了。”

听了这话，孙的反应令人绝倒，他说：“真的么？那么我们一定要趁着还没有变鬼之前喝个够！免得将来只能闻闻酒气的时候后悔。”

感言：

看到这样的故事，不禁想起去世的外公，老人家也是一生嗜酒如命，他说是当年打日本人的时候，躲在荒郊野外，只能喝酒御寒，就这样和酒结下了深厚的革命情谊。

关于外公嗜酒的笑话，我在别处也曾讲过，但这里还是想再唠唠——

外公有名言：冷酒伤肺，热酒伤肝，没酒伤心。某次偶感风寒，戒酒两天，吃饭的时候无意打了个喷嚏，我说：“姥爷有人想您。”他说：“没人，是酒想我。”

也曾经劝老爷子少喝点，对身体不好，他说：“我要是哪天不喝了，就是身体不好了。”

果然，老爷子去世两天，午餐时还喝了二两。他有一个烫酒的小壶，用了十几年，瓷上的釉都被磨掉了，变成一种温厚的灰白色，我们把它和老爷子葬在了一起。

［妖由人兴］

作者纪昀的堂叔说过这么一件事儿：某家有一个小院，里面有五间屋子，用来存放杂物，孩子们总是在里面玩。这家的主人嫌孩子们游戏吵闹，就把门锁了，但孩子们还是翻墙进去玩。于是主人就大字写道：“此房狐仙居住，不得吵闹骚扰。”贴在门上，用来恐吓孩子。

不料过了几天，半夜就有人在窗下对主人说：“您真是太好心了，邀请我们住进您家的院子，请您放心，我们一定为您坚守此院！”

此后但凡有人进院子，就有飞砖来拍，搞得主人家也没法进院子，屋子里的杂物也拿不出来。天长日久，建筑失修，就这么坍塌了。狐妖们便又搬走了。

听说了这件事的人们，都说这就是“妖由人兴”。

［先兆］

事情的先兆是一种奇妙的东西，就像日出前朝霞满天，雨将至而石头湿润一样，常常看得见，却说不出道理来。

作者纪昀就经历过这么一件事儿：他曾经开玩笑地学陶渊明给自己写了副挽联——“沉浮宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼”，并告诉朋友们：“我死了之后，你们可别忘了用这副对联来挽我。”

一个朋友说：“我觉得这副对联和你还不太衬，用来挽陆耳山（作者的朋友陆锡熊，与纪昀同修《四库全书》）最合适不过。”

过了三天，作者就收到了陆耳山的死讯。

插话：

关于这位陆耳山兄，有一则逸事不可不提，话说他某日出城访友，经过一处“四眼井”休息，于是想出一个上联：饮马四眼井。向纪晓岚求对，纪晓岚对曰：“驮人陆耳山。”（“陆”谐音“两”，所以是“驮人两耳山”。）一时传为佳话。

［猎虎］

某县曾有虎伤人，于是去徽州请著名猎虎世家唐家派人来猎虎。

关于徽州唐家的传说是这样的，明代唐家有人刚结婚就被老虎吃了，他的妻子生下一个遗腹子，对孩子说：“你长大后不能杀虎，就不是我的儿子；你的子孙后代不能杀虎，就不是我们唐家的子孙。”所以徽州唐家世世代代以猎虎著称。

接到邀请，徽州唐家就派出了两个绝顶高手来猎虎，到的那天，县里万人空巷来欢迎猎虎英雄。英雄们到了大家一看，是一个须发雪白，边走边咳的老头，和一个十六七岁的少年。

大家不由得有些失望，但还是请两位赴宴。老翁察觉了众人的情绪，就说：“听说老虎出没的地方距县城也就五里，我们先收拾了这畜生再回来喝酒不迟。”说着就让人带路。

带路的人出城到了山口，就不敢再往里走了，老翁笑道：“我在这儿，你怕什么？”于是继续前进。走进山林，老翁对少年说：“这畜生似乎在睡觉，把它喊起来。”少年便作虎啸声，老虎果然就从山林中扑了出来，直扑向老翁。

老翁举起一把八九寸长的小斧子，纹丝不动，老虎扑到时才略偏了偏头，老虎便恰恰从他头顶跃过，跃过就血流满地，扑倒不起，原来已经被小斧头从颔下到尾巴整个儿给切开了。

老翁说他炼臂十年，炼目十年，手臂炼到壮汉都能挂在上面，眼睛炼到用扫帚扫过都不眨一下。一县百姓感激不尽，都说传说中的猎虎唐家果然名不虚传。

［和谐］

山东有一户农家，有狐妖在他家的房子里住了好几代，不见其形，不闻其声。

或者晚上有火烛盗贼之类的小险情，狐妖就摇动窗户提醒主人；屋子如果有损坏，狐妖就扔点银钱到桌上，请主人帮着修一修；过年过节狐妖总是很客气地放点小礼物在门外，主人也会回赠些食物，他们也都开开心心地收下来；抛瓦拍砖这些狐妖常玩的恶作剧，他们从来不干，反而家里的小孩有时候淘气，往狐妖的屋子里扔扔石头什么的，狐妖总是好脾气地给扔回来，来回多少次都不生气。

就这样人狐和睦相处了很多年。有一天，狐妖忽然开口说话了，说：“您家虽然是普通农家，但父慈子孝、兄友弟恭，姐妹妯娌也都温婉贤惠，所以一直有善神护佑。我们也因此一直住在您这里躲避雷击的天劫。现在大劫已过，我们安然无恙，真是要多谢主人家了。”声音在房梁之上，忽然消失，而狐妖也就此绝迹。

从来狐妖与人合住，没有这么恭敬谦让的，所以它们能够躲过天劫，这就是和谐的力量啊。（原文是“老氏‘和光’之旨”，说白了就是“和谐”）

［以暴制暴］

有姓杨的书生，生得非常美貌，自己都觉得不太安全，恐怕遭人强暴，于是打小苦炼武功，十六七岁的时候已经能够单身对付几十个人。（这是真有动力呀！）

后来他进京赶考，偶然去陶然亭游玩，遇到两个大汉强行邀请他喝酒，他知道他们不怀好意，倒也不怕，反而叫了好酒好菜大吃了一顿。两个大汉见他这样随和，心中暗喜，饭后就把他带到僻静角落里，左右挟持之。

杨生不慌不忙，一手一个就收拾了，踩在两人背上，用他们的衣带给绑了个结实，然后抽刀比住他们的脖子，说：“敢出声我就做了你们！”两人早吓得半死，一动不动，反而都被杨生给“吃”了。杨生还说：“你们这样的大叔，有什么好玩的。只是我相信你们凌辱的嬴弱少年多了去了，我这是给他们报仇。”

完事后杨生放了他们俩，径直走了。

没过多久，杨生和朋友在街上遇到了其中一人，他对那人微微一笑，那人便抱头鼠窜。

［无名诗］

作者纪昀有一个很有才华然而落托终身的朋友，说曾经在某客店的墙上看到两首绝句——

流落江湖十四春，徐娘半老尚风尘。西楼一枕鸳鸯梦，明月窥窗也笑人。

含情不忍诉琵琶，几度低头掠鬓鸦。多谢西川贵公子，肯持红烛赏残花。

没有落款，不知作者。

作者感叹道：“这分明是你自写坎坷啊，但实在是好诗，五十六个字抵得一篇《琵琶行》。”

［伪装］

有人寄居道观，和一个狐妖美眉勾搭上了，夜夜幽会。忽然有一天美眉不来了，他很是惶恐惆怅，以为缘分已尽。但过了几天，一个晚上，狐妖美眉又笑吟吟地来了。此人大喜过望，忍不住撒点小娇，问美眉怎么疏远了他几天。美眉说：“道观里新来了个道士，大家都说他是神仙，我怕他真有什么法术，所以躲了几天。今晚忍不住变成小老鼠偷看了一回，发现他就是个寻常牛鼻子，欺世盗名而已，所以我又来啦！”

那人问：“你怎么知道他没有法力呢？”

狐妖美眉说：“和尚道士们伪装仙佛，不外两种伎俩，一是故作静默，让人觉得高深莫测，一是故作癫狂，让人疑心他们别有寄托。却不知真正的静默应该是安详恬静，而伪装者则表现得矜持冷漠；真正的癫狂应该是自在恣意，而伪装者则张皇失措。这就像你们文人，为了沽名钓誉，或者表现得冷峻不可侵犯，让人说自己高洁，或者使酒骂座由着性子胡来，让人说自己狂放。都是一样的伪装伎俩。”

听到这段话的人都说：“好厉害的狐妖美眉啊。”（言下之意，不胜倾慕啊……）

［场合］

作者的朋友李樵风曾经说过这么一件事儿：杭州涌金门外有一作神祠，有一天晚上，好些停泊在那里的渔船，都听到神祠里人声嘈杂，好像在打官司。

过了一会儿，听到一个威严的声音说：“你们这些孤魂野鬼，怎么敢侮辱读书人！该大板子打你们！”

又听见一片喊冤的声音：“人静月明，大好时光，我们都到岸边赏月聊天，排遣一下身为孤魂野鬼的寂寞。偏偏就这俩穷措大谈诗讲学，喋喋不休，又听不懂他们说的什么，烦都烦死啦！我们也没有把他们怎么样，就是互相咬咬耳朵，没有控制住不屑的表情，他们就搞得好像受了奇耻大辱一样！我们才冤枉呐！”

那威严的声音沉默了片刻，说：“谈诗讲学，确实是风雅事，但是也应该看看时间场合，两位读书人先生，就别再追究这事儿了吧。”

这时，就听见一阵吃吃的笑声，消散在夜空下。

［惜福］

沧州刘妪，活了一百一十岁，身体还停好，吃饭倍儿香。朝廷屡屡下诏，要公家把她的衣食住行管起来，她屡屡辞谢；又有地方官要给她申报建牌坊，她也坚决不同意。说：“我一个穷老婆子，居然蒙老天爷开恩，活了这么些年，这大概是可怜我一生没什么好运道吧。如果我妄邀非分之福，肯定会折寿的呀。”

这个不识字的老奶奶的见识，实在是比许多读书人都要高啊。所谓安分宁静，就是颐养天年的不二法宝。