［小像］

南皮一户姓赵的人家，有人被狐妖附身，时间久了，那狐妖还常常和人说话（看来大家都被闹得没脾气了）。有一天，人们偶尔在狐妖出没的屋子里挂了一张钟馗的小像，半夜时分，全家都听到那间屋子里打闹的声音，大家都说：“好了好了，钟馗显灵了，这下狐妖要被赶走了。”

不料第二天，那狐妖仍然到处和人打招呼，大家很奇怪，又不好直接问，就问它：“您昨晚看到什么特别的东西了吗？”

那狐妖得意洋洋地说：“钟馗嘛，那家伙看上去是吓死人，不过好在是小像，个头不过一尺，剑才几寸长，他追上床我就蹦下床，他追下床我就蹦上床，结果他就是刺不着我，哈哈哈……”

听到的人都觉得莫名其妙，不可理喻。

作者也觉得不可理喻：如果钟馗都按照画像的尺寸来显灵的话，那万一是张袖珍小像，岂不是一个点点小的钟馗，拿着绣花针一样的小剑，与恶鬼做殊死搏斗？那该是什么样的情形啊。

［魅隐］

某家有一个旧书楼，成年锁着，偶尔打开一次，就会看见灰尘上有女子的足迹，非常纤细秀美。但几十年来，这鬼魅除了偶尔留下足迹之外，一直寂寂无声，大家也就都不以为意。

后来有一个姓刘的书生听说了，他一向轻浮佻达，不由得动了非分之想，于是跑去拜托书楼的主人，让他在楼上睡一夜。（不知此人如何开口，主人如何回答，应该是很有趣的。）

当晚，他把自己收拾整齐，带了好茶鲜果，点了一炉好香，说了些殷勤的话，然后点着蜡烛，把屋子照得明晃晃的，假装睡觉，暗中满怀期待（看来天下勾引鬼魅的套路都是一样的）。

过了大半夜也没啥动静，只是屋子里越来越冷，阴森森的气息似乎一直浸到骨头里去了，刘某能听见，但什么声音都没有；能看见，但什么异样都未曾发生；想喊喊不出，想动动不了。寒冷渐渐渗透他的五脏六腑，整个人好像躺在冰雪之中，痛苦不堪忍受。好容易等到天亮，他才能够出声，发狂大喊。

被救出之后，刘某整个人就像冻僵了一样，一时间只有打颤的份儿了。

从此以后，没有人敢再打那有着纤纤秀足的鬼魅的主意了。

作者感叹，这样料理轻狂之徒，真是雅人深致啊。

［忠厚］

余某是一个老幕僚，四十多年专门处理各种案子，为人非常忠厚善良。晚年病重，灯前月下，总是有一些厉鬼环绕不去。他非常郁闷，说：“我一直存心忠厚，曾经发誓不可冤杀一人，妄断一案，为什么还是看到这些厉鬼呢？”

当晚，他就梦见几个血淋淋的人影围着他，对他说：“你只知道苛刻残酷会带来怨恨，却不知道忠厚善良也会造成伤害。我们这些被害者，都是茕茕弱质，遭遇凄惨，被人屠戮，就死之时，固然是痛苦凄楚万状，便是成为鬼魂之后，也无时不刻饮恨黄泉，茹痛冥土。一心希望凶手伏法就戮，对于被仇恨束缚的我们来说，也是一种解脱。而您只看见那些被捉的活人多么可怜，却不知我们这些被杀的死者何等可悲，运笔如刀，舞文弄墨，为被囚者百般开脱，却使得凶残漏网，白骨沉冤。您自己设身处地地想一想，设想您无罪无辜，却被人如牲畜般摧残杀害，魂魄有知，眼睁睁看着行凶过程被改得轻描淡写；伤害程度被改得不痛不痒；行凶动机被改得理直气壮；蓄谋已久被改成无心之过。眼睁睁地看着您切齿刻骨的仇人从容逃脱，依旧纵横世间，为非作歹，您的心情会是怎样！您完全不这样考虑问题，还自以为积了阴德，沾沾自喜，我们这些冤魂，不和您过不去，还找谁理论去？”

余某悚然惊醒，战栗不已，连忙将自己梦中所见告诉了儿子，然后捶着胸口长叹痛悔：“我想差了！我想差了呀！”就这样含恨而逝。

［高洁］

沧州太史刘果实（很可爱的名字啊），品性高洁、襟怀坦荡，有古代君子的风范。与饴山老人（赵执信，诗人）、莲洋山人（吴雯，诗人、书法家）交好，但群而不党，生活态度并不受他们影响。刘老晚年辞官居家，靠教书为生，收的都是孤苦贫穷的学子，所得有限，有时竟弄到揭不开锅的境地，他还是淡然不以为意。

曾经有一次，刘老买了一斗米，吃了一个多月，米没见减少，他正觉得很奇怪。房檐上就有声音说：“在下是天狐，仰慕您的节操，每天都悄悄地帮您加一点米，所以总是那么多，请您不要觉得奇怪。”

刘老说：“谢谢您的善意。但是您肯定不会亲自耕种，那么我就不能不问一句您的米是从哪里来的了。君子不饮盗泉之水，请您以后不要再这样做了。”

天狐便叹息着离去了。

[诗谶]

作者有一个侄子名为汝备，英年早逝。他生前曾经梦见有人对他念了一首诗，醒来后只记得其中一联：草草莺花春似梦，沉沉风雨夜如年。

他把此事告诉作者，作者觉得非常不祥。不久之后，汝备果然夭折。他的妻子张氏收养了同族的孩子，抚养长大，苦节终身，三十多年，每夜入睡，比、必定衣裳严整，至今奴婢们还为之感慨不已。而人们这才明白，那一联诗句，正是她孀居寂寞的写照。

[传奇]

雍正年间，有逃荒的流民路过作者家的村子，夫妇都染上重病，奄奄一息。拿着女儿的卖身契在街头哀告，愿意把年幼的女儿卖作婢女，给夫妇二人换两口棺材。作者的太祖母怜悯他们，在他们死后安葬了他们，并收养了小女孩，为她取名“连贵”。

连贵的卖身契上，写着父亲的名字是“张立”，母亲黄氏，籍贯什么的都没有。连贵只记得家在山东，距离此地一个多月的路程，门前就是官道，常常有官家的大马车往来。又说，曾经和对门的胡家订过亲，胡家也外出逃荒去了，不知下落。就这么过了十多年，也没有亲眷来寻访过连贵。人们就将她许配给家中养马的下人刘登。

刘登的身世也很曲折，他说自己是山东新泰人，本姓胡，自幼父母双亡，被一家姓刘的收养，所以改姓刘。他隐约记得小时候曾经和对门的一家女孩儿订过亲，但不记得他们的姓氏。

旁人都觉得此事有意思，刘登和连贵所言颇为契合，搞不好他们就是自幼订亲的那一对孩子，离而复合。只可惜没有什么确凿的证据。

作者的叔公感叹道：“这事稍微加以点缀发挥，就可以写成一本传奇。只可惜这女主角相貌粗蠢，性格憨傻，实在没有传奇女子的感觉。想想真觉得有点可恨。”

他的一个朋友闻言大笑，说：“秦人不死，知符生之受诬；蜀老犹存，知葛亮之多枉。”

（这两句出自唐代刘知几的《史通》，上句的“秦人”，是指南北朝时的前秦，“符生”就是符坚，传说他残暴好杀。但实际上根据北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》记载，符坚虽然“好勇嗜酒”，其实性格很仁慈。所以说如果前秦的人们能出来作证，人们就可以知道符坚是被冤枉了。而后句中的“葛亮”，不用说，就是诸葛亮大人了——大概因为他太有名了，随便把他的名字怎么组合，大家都明白说的是他——陈寿写《三国志》，说诸葛亮“长于治国，短于用兵”，学术界颇采纳他的说法。但《晋书》认为，陈寿与诸葛亮有私仇，所以这样“污蔑”他。事实究竟如何，至今已不可考。——擦汗，典故真是好东西，二十个字就说清楚的事，我解释了这么半天，还没有说清楚……）

他还安慰作者的叔公说：“史书都免不了修饰点缀（有趣，不说歪曲，却说“点缀修饰”，所谓“寄托着人民群众的美好愿望”），何况传奇。《西楼记》女主角穆素晖，被说得“艳若神仙”，一个老前辈年幼时见过她本人，个子很矮，身材丰满，就是一个‘寻常女子’而已。由此可知，所谓‘传奇中的绝代佳人’，多半都是作者粉饰胡说。你家的这个丫鬟虽然粗蠢，如果真有人拿她的故事写本传奇。他日演出的时候，还不是扮演的莺娇花媚。你居然为这个觉得可恨，还真是‘尽信书’啊。”

（《西楼记》，作者袁于令，故事无非是才子佳人。不过男主角于叔夜大家大概有点印象，《红楼梦》第五十三回“荣国府元宵开夜宴”里写道：正唱《西楼·楼会》这出将终，于叔夜因赌气去了，那文豹便发科诨道:“你赌气去了，恰好今日正月十五，荣国府中老祖宗家宴，待我骑了这马，赶进去讨些果子吃是要紧的。”说毕，引的贾母等都笑了……）

随想：

想起不久之前看的一本书《时间的女儿》，（好书，强烈推荐！）书中的主角葛兰特探长“制造”了一个词，音译是“汤尼潘帝”（原文是怎样我不知道）。这原是威尔斯的一处地名，传说1910年丘吉尔担任英国内政部长时，曾派军队血腥镇压当地罢工抗议的矿工，并开枪扫射，这个地名遂成为南威尔斯人的永恒仇恨的象征。然而，事实的真相是，当时派去维持秩序的是首都纪律严明的警察，除了雨衣什么武器也没带，所谓的“流血事件”也只是在场有一两个人流了鼻血而已。

葛兰特说，“重点是每一个知道这是无稽之谈的人，都不加以辩驳，现在已经无法再翻案了，一个完全不实的故事渐渐变成一则传奇，而知道它不是事实的人却袖手旁观，不发一言。” 

作者还举了两个“汤尼潘帝”的例子：一是美国独立战争前的波士顿大屠杀，历史真相不过是一群暴民向英军岗哨扔石头，总共死了四个人；另一个更精彩，是苏格兰一起“殉教事件”，为此立了一方大纪念碑，镌刻着一则动人的圣洁传说，纪念两位殉教投水而死的伟大女性。然而当时当地的人都晓得，文件记录也非常清楚，这两位“了不起的女士”既不是殉教者，也根本没淹死，她们因通敌叛国被起诉，而且被判缓刑，安然无恙，得享天年。

可见“秦人已死，蜀老不存”的遗憾，中外如一。

［伪道学］

作者的朋友项某说过这么一件怪事儿：他曾在一个姓林的翰林家做家教，林某是个读书君子，两人一见面就讨论学问，很是投缘。

有一天，林某的同乡来访，带了些比较贵重的礼物。林某很庄重地表明自己生活简朴，性格恬淡，一辈子不好这些玩意儿，心领谢谢，敬请带回。

那同乡也是个实在人，见他如此高洁，凛然不可犯，便讪讪地把礼物又都带回去了。

林某送走同乡之后，越想越不是滋味，在客厅里走来走去，若有所失，惆怅得要死，折腾了半天。家人来请他吃饭，被他迁怒，大骂一顿。

正当他痛骂家人的时候，忽然听到一阵嗤笑声，声音在房檐之上，又渐渐远去。

（失笑：其实这林某也是个老实人啊。）

［腹负将军］

作者的朋友蒋心余说过这么一件怪事儿：蒋的老家有一所废弃的庭院，常有人看见一个浓妆美女，从墙头往外看。有一个武生王某，为人粗豪，胆子很大，听说后就挟着被褥住了进去，一心指望能有艳遇。

过了大半夜，没有任何风吹草动，王某很郁闷，捶着枕头说：“都说这里有狐狸精，老子居然遇不着。”

这时，窗外有人小声说：“我家六娘子听说您今晚大驾光临，躲到溪头赏月去了。”

王某奇道：“躲啥呀？”

窗外人回答说：“我也不知娘子为何要躲开，只听她说不愿意见您这‘腹负将军’。”

（腹负将军的典故不知何出，大意是有将军吃饱了之后，拍着肚皮说：“我不负汝（肚子啊肚子，我可没亏待你）。”左右的人回答说：“将军固不负此腹,此腹负将军,未尝出少智虑也（您是没亏待这肚子，可这肚子亏待您了，从没装过半点好主意）。”苏东坡有诗曰：“从来此腹负将军,今者故宜安脱粟。”）

王某这粗人，自然不知道这个典故，还到处宣扬自己的奇遇，并问：“‘腹负将军’是几品武官啊？”

听到的人无不绝倒。

［磷火］

磷火又名“鬼火”，《博物志》里说它是战血化成。这话不对，处处有磷火，但并不是处处有战血。

作者认为，鬼是人的“余气”，人的气属阳，但鬼属阴，“阳气”被“阴气”束缚凝聚，便凝聚成了光。就和雨水的“阴气”凝结化为萤火虫，海水的“阴气”汇聚就化成“阴火”一样（惭愧，我果然是科盲，知道“阴火”非科学的解释是“海中水遇阴晦，波如然火满海”——出自《太平广记》。但不知道它科学的解释是什么）。所以磷火多见于秋冬，而少见于春夏，因为秋冬是“收敛”的季节，阴气容易凝结，而春夏是“发散”的季节，阴气往往飘散。如果在春夏时节看见磷火，必定出现在阴暗的废墟间，或幽深的山谷里，因为这些地方常年阴气凝结不散。

此外，磷火多见于平原湿地，因为地和水都属阴，阴气容易在这些地方凝结。但曾有朋友夜行，看到磷火在高高的树顶飘荡，犹如碧阴阴的火炬，实在是难得。李贺有诗“多年老鸮成木魅，笑声碧火巢中起”，说不定就是他看到过这种情形后写出的，由此看来，朋友们看到的，八成就是传说中“多年老鸮”化成的“木魅”啊。

（听古人这样一本正经的胡诌，实在是乐趣。）

［碧砚］

曾有一个商人拿着一块“碧砚”向作者兜售，很大一块，很正的碧绿色，上面有点点红斑，仿佛血沁。（笑，本着合作互惠的精神，还是请宣德楼的哪位掌柜来解释一下“血沁”是什么吧。）

试用了一下，非常滑腻，完全不吃墨，也就是说没法当砚使。

背后刻着一首长诗——

　　祖龙愤怒鞭顽石，石上血痕胭脂赤。（应该是用秦始皇作石桥观海上日出，神人鞭石而来，石皆出血的典故——还是很有气势的啊，赢政兄。）

　　沧桑变幻几度经，水舂沙蚀存盈尺。

　　飞花点点粘落红，芳草茸茸挼嫩碧。

　　海人漉得出银涛，鲛客咨嗟龙女惜。

　　云何强遣充砚材，如以嫱施司洴澼。（司洴澼：典出《庄子·逍遥游》，意思是“漂洗绵絮”。这个，西施原本不就是干这个的吗？）

　　凝脂原不任研磨，镇肉翻成遭抛弃。（“镇肉”的典故出自《梦溪笔谈·艺文二》，说的是有一个伙夫用一块石头“镇肉”——大概就是压在肉上做处理，上面隐约有镌刻，有好事的人洗干净了一看，是南朝齐海陵王萧昭文的墓碑，著名诗人谢朓——真的很著名，与谢灵运并称“大小谢”——撰写碑文并亲自书写。后来人们就用“镇肉”借指未被人鉴识的珍宝奇物。——这个，私下吐嘈，典故虽雅，字面上的感觉稍微有点粗俗啊。）

　　音难见赏古所悲，用弗量才谁之责。

　　案头米老玉蟾蜍，为汝伤心应泪滴。（米芾曾藏南唐李后主的旧物灵璧石砚山——天然形成峰峦的砚石，非常珍爱，据说曾连着三天抱着睡觉——奇怪的抱枕啊，笑。后来被人用古画换走，非常想念，曾写诗曰：“砚山不复见，哦诗徒叹息。唯有玉蟾蜍，向予频泪滴”。）

诗后题有一行字，曰：“康熙己未重九，餐花道人降乩，偶（随意地）以顽砚（大而不好使的砚台）请题，立挥长句（立刻挥笔成长诗）。因（于是）镌诸（之于）砚背以记异。”题署“奕燽”，没有姓氏，不知是谁，“餐花道人”也无从考证。（笑，“餐花”？香香公主嘛。莫不是“贯花道人”的讹传？总不会是“戴花道人”吧，再笑。而“奕燽”听这名字的话，不是应该姓“爱新觉罗”吗。）

诗句感慨抑郁，感觉不像仙人的手笔，多半是落拓而终的才子的鬼魂所作。

商人索价十两银子，作者还价四两，交易没谈成（刚刚诗文感慨，忽然柴米油盐，有趣）。后来听说被四川的一个县令买了去。

［狐魅］

吴江一个叫吴林塘的人曾说过这么一件怪事儿：他的一个亲戚与狐女私通，虽然没有因此染上什么毛病，但整个人都很没有精神，总是瞌睡兮兮胡思乱想的样子。他的父母很担忧，就找了一个据说能驱狐赶鬼的游方和尚来想法子。和尚说：“令郎与这狐女有前缘，人家不是来害他的，是你们家儿子‘耽玩过度’（这是个妙词）。但虽然人家狐女没有坏心，长此以往，保不住令郎自个儿害了自个儿。所以我还是去把她好好地打发了吧。”

于是和尚当晚就去了他们家，盘腿坐下来念经，一家人就看见烛光下有一个穿着绣衣的女子，盈盈下拜。和尚一甩拂尘：“留不尽之缘，作来世之欢，不好吗？”

狐女便悄然消失，再也没有出现过。

吴某觉得这和尚太神奇了，就问他那些“遇仙”的逸事。和尚说：“这样的事情古往今来有很多记载，但就像是诗人们的那些‘寄情’的香艳之作，有的是寓言，有的是伪造，有的是白日梦，有的是借以抒发隐情，有的是故作惊人之语，还有的嫌自己的人生不够精彩，所以编造些佳话来点缀。其中十有八九是无中生有，就算那一两成有点影子的，遇到的又几乎都是些美丽的鬼、妖艳的狐狸，或者是些花木精灵，没有一个是真正的女神仙子。你想，神正直聪明，仙冲虚清净，哪会有名列仙籍，而不能忘情，还和世间男子乱搞的。（难道言下之意是，要搞也得搞对等的神仙吗。）

（看到“留未尽缘作来世欢”的时候，忍不住感慨，相信来世真好啊。不过，如果狐女回答说：“妾待郎君十数世，俱为粗鄙，不堪荐枕席。唯此世郎君风神俱佳，大师其勿阻好事。”和尚该怎么办呢？笑。）

［纵欲］

作者的朋友李芍亭在家中扶乩请仙，来的神仙自称是丘处机，此仙悬笔书写，字是狂草，疾如风雨。

便有旁观的人请丘道长赐给烧炼仙丹的法子，道长写道：“神仙有‘丹诀’（内功心法？笑），无‘丹方’，所谓烧炼仙丹的法子，烧出来的都是壮阳药。《周易参同契》（东汉魏伯阳著，用《周易》、黄老与炉火三者参合的道教修仙炼丹之作，文辞艰深难懂，历来为之作注者甚多）里提到的炉火药方、烧炼之术，都是打比方的说法，不是真的要人们照着字面上的意思去炮制。但是后来的方士们牵强附会，胡乱发挥，以至于烧炼仙丹之风绵延不绝，为害甚广。”

旁观的那人不死心，说：“那就当是壮阳药来用，是不是也可以呢？”（原来你打的是这种主意，那就直接说嘛。）

丘道长回答说：“那些壮阳药也是要不得的，所用的材料都是铅汞之类秉性燥烈的东西（原文是“金石”，我一向认为烧丹的“金石”就是“铅汞”，但不知这种观念是从哪里来的，也不知道到底对不对，无从查起，姑且存疑），再用烈火炼制，自然会让服用的人血脉贲张，精力大增，乐趣无穷。但销铄人的‘真气’，对身体伤害很大。不信你看那些种花的人，有时会在根部埋上硫磺等燥热的药物，造成严寒开花的奇观。但这样的花木很快就会枯死。因为当硫磺的燥热在根部郁结催发的时候，花木的精华就会被蒸腾上涌，开花发散。而精华散尽，花木自然枯萎。人服用壮阳药也是这样，何必放纵自己几年的淫欲，而毁掉宝贵的健康呢？”

那人听罢，很是悚然。

李芍亭后来把这事儿告诉了他们的另一个朋友田白岩（又看到他出镜了，打个招呼），田说：“我一向认为，扶乩请下来的神仙大都是冒充的，但看这位的高论，说不定真的是丘道长呢。”

［西游记］

作者的朋友吴云岩在家中扶乩请仙（大家都好悠闲），来的神仙也说自己是丘处机（他很红啊）。一个旁观的人问：“《西游记》真的是您写的，真实用意是阐述道家烧炼金丹的奥义吗？”丘道长批示：“是滴。”

那人又问：“那，您在世的年代是元朝初年，《西游记》也就应该是那时候成书的。但‘祭赛国’有‘锦衣卫’，‘朱紫国’有‘司礼监’，‘灭法国’有‘东城兵马司’，唐太宗设立大学士、翰林院中书科，这些可都是明朝的官衔制度。这是怎么回事儿呢？”

沙盘上忽然沉默，再怎么问也没有回答，看来这位大仙已经理屈词穷，逃之夭夭了。

［相安］

作者的朋友李又聃先生说过这么一件怪事儿：某家的屋子里有狐妖同住，忽然有一天丢了几块砖瓦下来，砸坏了点东西。某人很生气，骂了一回。到了晚上，就听见有人敲他的窗户，说：“您睡了吗？我想和您说句话。大家乡里乡亲，又住得这么近，孩子们淘气起来，看不住闯了点祸，也是常有的事儿。能不计较就别计较，实在觉得应该计较呢，就告诉家里的大人们，大人们自会处置。您就这么随便开骂，似乎有点不讲道理，也不合规矩。说起来呢，我们到底是有点法术，出入无形，往来不测，您如果真的和我们纠缠为难，恐怕最终吃亏的还是您，所以我还是请您自己好好想想，到底怎么做才合适。”

某人赶紧披上衣服，起身道歉，表示友好，从此狐妖和他们相安无事。

正好不久之后，有两家因为下人的小矛盾，酿成械斗，几乎闹出大案子的事情，李又聃先生感叹道：“还不如狐妖们有见识。”

［破胆］

作者七八岁的时候，家中有个叫赵平的下人，自负胆大。另一个叫施祥的老仆人摆手劝道：“你别再逞大胆啦，我就是逞大胆被吓破了胆。我像你这么大的时候，比你还胆大。听说某处有一所凶宅，没有人敢住，就非要扛着被卧睡睡看。睡到半夜，听到响动，吊顶（原文是“承尘”，大致就是咱们现在的“吊顶”）忽然断裂，掉下一条胳膊，满地蹦跳，接着又落下另一条胳膊，接着又是腿啦、脚啦、身子啦、脑袋啦都掉了下来，满屋子乱跳，我正惊讶呢，它们已经拼成了一个完整的人（活跳尸啊！），遍体鳞伤，腥血淋漓，直扑过来要掐我的脖子。幸好那是夏天，窗子都开着，我吓得从窗子里一跃而出，发足狂奔，才没有被抓住。从那以后，我就吓破了胆，到现在不敢一个人睡觉。你这么一个劲儿地逞大胆，别弄到跟我一样的下场啊。”

赵平大不以为然：“老爷子您那时候干吗不先抓住一截身子，让他凑不成完整的人，不就没事儿了吗？”（真是大胆。）

［八阵图］

作者的父亲纪容舒先生，小时候曾经见过一个叫作庞斗枢的道士，他能在茶几上把棋子摆成阵图，中间错综复杂，看不出究竟，但八个入口很明确。捉一只小老鼠，从“生门”放进去，则七弯八拐地就能够爬出来；从“死门”放进去，则不论怎么乱窜，就是出不来，由此可知，传说中诸葛亮的八阵图（原文是“鱼腹阵图”，其实就是所谓的诸葛八阵图，据说是在一个叫作“鱼腹浦”的地方困住了陆逊）真的存在。

但是庞道士说，这不过是游戏而已，古往今来，国家兴衰在于民心，战争胜败在于人谋，一切法术都是纸老虎，从来没有因为这些奇门八卦的本事而成大事的人。比如说施用符咒对人使坏的事儿，世间是很多，也偶尔有灵验的。但几千年来，遇到战乱，就没听说过有大人物因为敌人下咒下蛊送命的。所以大家也别把这些歪门邪道的玩意儿太当回事儿了。

纪容舒先生说：“这话不是一个寻常术士能说得出来的，这道理也不是一个寻常术士能明白的。”

［圆光术］

还是庞斗枢道士的故事，他会一种名为“圆光术”的法术：在墙上贴一张白纸，烧符招神，再让一个五六岁的小孩子看那张纸，孩子就会看到纸上突然出现一面大圆镜子，镜子里的影象就是未来将要发生的事情。

某人和庞道士关系不错，曾请他帮自己用一回“圆光术”。庞问他要预测什么，他说自己看上了另一个人的老婆，想看看能不能稿到手。庞大吃一惊：“这种事怎么可以拿来亵渎鬼神！”某人缠着就要这么干，庞被他缠的没办法，只好答应了。

施法的当儿，人们问那孩子看见了什么，孩子回答：“看见一个亭子，里面有张卧榻，三娘和一个小伙子坐在上面。”

三娘是某人的亡妾，某人听说亡妾的鬼魂在和别人勾搭，一下子就怒了，斥责孩子胡说。这时庞道士笑起来：“我也看见了，亭子上还有一块匾，上面写着四个字，可惜这孩子还不识字。”

某人怒道：“什么字？”

庞说：“己所不欲。”

某人闻言默然，最后拂袖而去。

有人说，其实那天庞道士烧的不是符，小孩子其实什么都没看见，只是庞事先给了他些糖果点心，教他这样说的。

但不管是真是假，虽然戏噱得有点过分，但庞道士的做法实在是很难能可贵的。