［解怨］

有两个朋友，一个姓王，一个姓曾，关系非常好。后来曾娶了一个美女，王生了觊觎之心。正巧当时曾被人诬告下狱，王就买通狱卒，把他在牢里害死了。

事情进行到这一步，按照计划，接下来王就打算向曾的遗孀献殷勤。但他忽然觉得畏惧悔恨起来，不仅不再打曾妻的主意，反而一心想要弥补自己的恶行。

开始王准备为曾大做法事，超度他的灵魂，但转念一想，鬼神之事无凭无据，做法事到底有没有效果谁也说不清。于是他就把曾的父母妻儿接到自己家里来，费尽心力奉养他们，几年下来，家财为之消耗过半。

曾的父母非常不安，觉得无以报答王的恩情，于是商量着把儿媳妇嫁给他，王坚决拒绝，而奉养照料越发尽心。又过了几年，曾母病了，王衣不解带地伺候她，比亲生儿子还要孝顺。曾母临终的时候，对王说：“蒙您这样的大恩，老身来世不知怎样报答才好啊。”

王听了，在她的病榻前叩头出血，终于把自己当年如何害死她儿子的事坦白了出来，乞求曾母：“您在阴间如果见到曾兄，请把我这份痛悔恐惧之情如实转告，请他千万千万要原谅我。”

曾母听了，长叹一声，慨然答应。曾父也原谅了王，还写了一封信，放在曾母的衣袖中，说：“死后如果真的见到儿子，把这封信给他看，对他说，如果他还不原谅王先生，将来黄泉之下，我们父子也不必相见了。”

曾母死后，王倾尽财力为她修建坟茔，并亲自督工，不辞劳苦。有一天他在墓地休息，不觉睡着，忽然听见曾的声音，在耳畔对他说：“好了好了，我原谅你了，但是你还有一个女儿，偿还到我们家来吧。”

王醒来之后，泪流满面。立刻把女儿嫁给了曾的儿子，小夫妻非常美满，而王也因此晚景很好，竟得善终。

事情后来渐渐被人们知晓，大家都感叹说：“这样无论如何不可化解的怨恨，他用无论如何不能不感动的恩情去化解，真是一个有心机的人啊。但像这样的怨恨都可以化解，世上有什么不能化解补偿的罪愆呢？所以那些说悔罪无门的人，还是自己没有真心悔罪。”

［狐居］

西城将军校场附近，有一所宅子，原来是学士周兰坡的宅邸。常常半夜听到楼上有吟哦之声，人们都知道有狐妖同住，但人狐相安无事，也没有任何其他的怪事发生。

后来周兰坡搬家了，狐妖也跟着搬出了那所宅子。

再后来房子租给了作者的朋友田白岩，过了几个月，狐妖又跟着搬了回来。

田白岩觉得很有意思，就摆了点酒菜请它们享用，还写了篇祝词。

祝词写的是——

　　闻此蜗居（小屋子），曾停鹤驭（仙人大驾）。

　　复闻飘然远引，似桑下浮图（佛经云：高僧不在同一棵桑树下连睡三夜，以免日久生留恋之心）。

　　鄙人匏系（匏瓜系而不食，比喻贤才不被任用）一官，飘萍十载，拮据称贷，卜此一塵（居室）。

　　数夕来咳笑微闻，似仙舆（大驾）复返。

　　岂鄙人德薄，故尔见侵（侵扰）？抑夙有因缘，来兹（此处）聚处欤？

　　既承惠顾，敢拒嘉宾！

　　惟冀（希望）各守门庭，使幽明异路，庶（欣幸）均归宁谧，异苔不害同岑（这里是成语“异苔同岑”的活用，“异苔同岑”意思是“苔类虽不同却生于同一山岭上，比喻志同道合的好友”，这里的意思是“我们虽然不是同类，但也可以在一个山头愉快地相处嘛”）。

　　敬布（陈述）腹心（心里话），伏惟（敬请）鉴烛（明察）。

第二天，楼前落下一张帖子，写的是——

　　仆虽异类，颇阅诗书，雅不欲与俗客为伍。

　　此宅数十年来皆词人栖息，惬所素好，故挈族安居。

　　自兰坡先生恝然（恝，音jia，淡然貌）舍我，后来居者，目不胜驵（原意是马贩子，后来引申为市井之徒）侩（市侩）之容，耳不胜歌吹之音，鼻不胜酒肉之气。迫于无奈，窜迹山林。

　　今闻先生山薑（田雯，号山薑，诗人）之季子（原来《阅微》里屡次出镜的田白岩是他的儿子啊），文章必有渊源，故望影来归，非期相扰。

　　自今以往，或检书獭祭（獭常捕鱼陈列于水边，有如陈物而祭，称为“祭鱼”，亦称“獭祭”，后来常常用来形容读书人身边书籍环绕的，犹如祭鱼），偶动芸签（书签，因为有“书香”一说，所以和书有关的东西都冠以芸草之名）；借笔涂鸦，暂磨鸜眼（端溪砚石有“鸜鹆眼”，后用来代指好砚。至于“鸜鹆眼”是啥样儿，惭愧的很，没有见过）。

　　此外如一毫陵犯，任先生诉诸神明。愿廓清襟（放宽胸怀），勿相疑贰。

从此以后，人狐不通声息，相安无事。田白岩曾把这张帖子给人看过，墨迹浅淡，笔势清浅，似乎匆忙间一挥而就。

［寺变］

宛平人何华峰，某次行走山路，正在疲惫的时候，看见溪水边有一座草庵，于是前去休息。只见门前题着“孤松庵”三个字，挂着一副门联——

　　白鸟多情留住我，青山无语看人忙。

有一个老和尚前来应门，请他进室，沏上茶来，茶具朴素洁净，茶香扑鼻，但老和尚态度散淡，并不和他说话。屋子里的陈设也都朴素雅致，挂着一幅佛像，古迹斑斑，上面有用八分书（隶书的别体，传说是秦代的仙人王次仲所创）写的一首诗——

　　半夜钟罄寂，满庭风露清。琉璃灯黯黯，静对古先生。

诗画皆不署姓名，印章也模糊不清。旁边还挂着一幅对联——

　　花幽防引蝶，云懒怯随风。

也没有题款。

何指着画轴问老和尚：“这是大师您自己题写的吗？”

老和尚漠然不应。

路上，何一直记挂着这座草庵，回来的时候特地从原路再去拜访，但只见溪水粼粼，山光掩映，全然没有草庵的痕迹，四周一片寂静。而当时他的下人遗失在庵中的一只烟袋，却静静地躺在一棵老柏树下。

何因此画了一幅《佛光示现卷》，并在题跋中将事情的始末悉数记录。而何死后，此画不知流传何方去了。

［妄念］

某孝廉曾游嵩山，见一个少女在溪边汲水，容貌娟秀可爱。于是自称口渴，上前求饮，少女欣然舀了一瓢水给他。

此人遂得寸进尺地向少女问路，少女又很和悦地为他指路。

这下他也不急着喝水，也不急着赶路了，和少女坐在树下聊起天来。发现少女谈吐文雅，不像山里人家的女儿，他疑心她是狐魅之流，但实在喜欢，所以也不以为意。

聊了一会儿，少女忽然起身，叹息道：“好险好险，我差点毁在你手里！”

说着就要走。孝廉一把拉住，连连追问怎么回事。

少女满脸通红，说：“我拜师学道，已经修行百年，自以为心如止水。但师父说：‘你以为自己已经到了不生妄念的地步，却不知道妄念一直隐藏在你心里，只是一直没有遇到激发的因素。这只不过是不见可欲则不乱，而一旦见到，自然乱了方寸。人的妄念，就好比万顷沙海中的一粒草籽，只要遇到雨就会立刻萌芽。现在你心生此念，便是魔障将至，明日必有所遇，你一试便知。’今天果然遇到您，问答之间，已经心念微动，再留连片刻，我知道自己一定把持不住，好险好险，百年道行，险些毁于一旦。”

说罢，她纵身一跃，飞身树梢，转眼已经远去。

［鬼砚］

作者的先辈纪炅，康熙年间以博学鸿词（这个解释起来就复杂了，大意是清朝笼络汉人知识分子的一种手段）被举荐，他天性疏懒旷达，担心做官妨碍自己游山玩水，于是称病不应试。

纪炅老先生曾经到登州（山东地名）看海，路过一个小村庄，在私塾先生家里借住。看见老塾师案头有一方端砚，非常精良，背后用狂草刻着十六个字——

　　万木萧森，路古山深；我坐其间，写《上堵吟》。

　　（三国时蜀房陵守孟达，曾登白马山感叹：“刘封、申耽据金城千里，而更失之乎。”于是作《上堵吟》，音韵哀切。插话：孟达的原作我没有看到过，不知流传下来没有，我看到的《上堵吟》是苏轼的一首，诗曰：台上有客吟秋风，悲声萧散飘入宫……后面不记得了。笑。）

纪老先生询问这砚台的来历，老塾师告诉他：“村南林中有厉鬼，夜晚出行的人遇到就会发病，后来村民趁着它为厉的时候聚众追击，追到一座古墓，于是大家群起而攻之，平了它的墓穴，在墓中找到这块砚台，我买了下来。”

纪老先生感叹，《上堵吟》是孟达所作，而孟达曾降魏，后又起兵叛变。这砚的主人以孟达自命，必然是生前进退无据的逆臣贼子（这个，插一句嘴，关于孟达的降与叛，我总疑心其中有什么隐文，所谓“历史的死角”，今人不便妄加评论），死后不知潜藏，自取暴骨灭亡之祸，真是令人感慨啊。

［鬼隐（二）］

有一个叫王昆霞的道士说，他曾经到嘉禾游玩，正是初秋，天高云淡，他在水边散步，渐渐走远，看见路边有一座废弃的园子，老树萧森，丛竹摇曳，悄无人迹，他靠在树下休息，不觉睡过去。

梦见一个穿着古代服饰的人前来对他行礼，说：“荒园寂寞，久绝人迹，您大驾光临，我实在是很高兴，请不要因为我非人类而厌弃，我们聊一会儿可好？”

王道士心知他是鬼，但也不觉得害怕，就真的和他聊起来。得知他是元朝人，名叫张湜，生前喜欢这里的景致，死后就葬在园子里。园子几经沧桑，但他始终不愿意离开。

王道问道：“贪生怕死是人之常情，您为何做鬼却做得兴致盎然？”

张回答说：“人鬼虽然异路，但性灵不改，周遭境界也不因为生死变化而有所改变。山河风月的景致，人能够欣赏，鬼也能够欣赏；游玩吟咏的乐趣，人能够领略，鬼也能够领略。做鬼有哪里不如做人呢？更有那幽深险阻之处的景致，人无力前往，鬼却能潇洒魂游；寂寥清幽的境界，人没有机会看到，鬼却夜夜领略。可见做人还有不如做鬼的时候。那些贪生怕死的人，无非是因为爱欲纠缠以至尘缘侵扰，一旦看开这些身外的事与情，舍身冥土，就像挂冠归隐、幽居山林，放松还来不及，又有什么好耿耿于怀的呢？”

又问：“我听说六道轮回，冥界自有冥界的规矩，您怎么能这么自由自在，想干吗干吗呢？”

回答说：“求生就像求官，只好按人家的规矩办。不求生就像逃名，自然随着自己的心愿来。如果你做鬼而不求生，神也管不到你头上来。”

又问：“先生如此高雅不俗，又深得做鬼的乐趣，必然有不少清词妙句，能为我朗诵一两首吗？”

回答说：“兴之所至，难免形诸吟咏，但得一联半首而已，既不刻意成篇，更是转眼就忘，偶尔记得的，不过三五句，还请不要笑话。”

说着朗声吟哦：“残照下空山，暝色苍然合。”王道士叫好。张又接着念道：“黄叶……”正在这时，忽然听到一阵喧哗，王道一下子惊醒，原来是船夫隔江呼喊问答的声音。

［花异（一）］

乌鲁木齐土地肥沃、泉水甘甜，所以花草无不繁盛。江西蜡（不知是什么花）在这里五色俱备，花朵巨大如杯，花瓣茂密丛生，像洋菊一样，诚为奇观。虞美人开花，可以开到芍药花那么大。

作者曾经看到一丛虞美人，某年忽然变色，花瓣深红犹如朱砂浓敷，花芯碧绿仿佛鹦鹉翎毛，映日而视，有金色的光华在花瓣间闪耀，犹如点点金屑，再高明的画工也调不出如此浓烈而和谐的颜色。

作者觉得非常新奇，就用彩色丝绳系住花梗，秋来特意收藏这一丛的种子，第二年春天再种，开出花来却没有任何异样。作者感叹：“这就像扬州芍药，偶尔开出金带围（芍药花中的名品，又称“金缠腰”，“四相簪花”的典故里出现过，具体什么样子，现在还有没有，我就不知道了），可遇而不可求啊。”

［刀笔］

古代用竹简刻字，错的地方用刀削掉修改，所以有“刀笔”这个词。但现在（作者的“现在”，还是我们的“古代”）把讼棍们叫做“刀笔”，意思是他们“运笔如刀”，意思是不同的。

作者在福建做学官的时候，有一个书生因为诱人诬告诉讼，结果被发配边疆。听说他在帮人写这个状子的时候，手中的笔忽然一声爆响，裂成两半。只可惜这人恬不知耻，根本无惧这可怕的先兆，后来果然因为这一纸诉状，身败名裂。

又有朋友说，他们家乡有一个积年的讼棍，某次构陷冤狱的时候，忽然发现字字血色，仔细一看，一滴滴正血珠从笔端渗出来，大惊失色，投笔而起，从此不再打官司。

［花异（二）］

作者偶尔和人聊起方形的植物，福建的方竹、燕山的方柿，这是人们所熟知的。有人说在山东益都看到过方柏，周围的柏树都很正常，就那么一株长得方方正正，非常奇特。

作者因此记起自己八九岁的时候，在外祖父家看到过四株方菊，开的花真的是正方形，四边仿佛是裁剪出来的。据说是从天津一家姓查的人家弄来的，花名就是“黄金印”。

作者的父亲曾经挖了几棵“黄金印”的菊苗带回家，第二年花就开始变圆，第三年就完全成了普通的“黄金盏”。有人说，这菊花并不是特别的品种，只是种的时候有巧妙的法子让它变方。就像用靛青浸泡莲子，开出来的就是青莲；用墨汁浸泡玉簪花根，开出来的就是墨玉簪。

［狐赏花］

作者的外祖父张雪峰先生家中有不少好花（参见上条，笑），有一年牡丹盛开，下人半夜里看到两个女子靠在花亭的栏杆里赏花。一个说：“今夜月色好得出奇，正是赏花的绝佳时候。”另一个说：“那也得有好花可赏，此地牡丹绝少好花，也只有这家的和佟家园子里的牡丹，值得玩赏。”

下人心想她们一定是狐妖之流，于是拣起一块石头扔过去，（笑死，打狗么？）两个女子立刻消失了，而园子里忽然砖石乱飞，窗格都被打坏了，一家惊动。

张雪峰先生亲自出来道歉，他说：“赏花韵事，步月佳人，干吗和无知的小人计较，做这种飞沙走石杀风景的事情呢？”

话音刚落，园子里宁静下来，张雪峰先生感叹道：“此狐不俗。”（胡思乱想：张老先生果然很有狐缘，“此狐不俗”，于是藏之书房？——见《滦阳消夏录（二）》。）

［如意］

雍正末年，有官员某甲，和某乙关系很好，甲很有点家产，于是请乙为自己治理打点。后来更让乙辅佐政务，对他越来越依赖倚重，渐渐到了言听计从的地步。久而久之，甲发现自己的财产多半被乙侵吞，这才知道他不是什么善类，于是试图铲除他。不料乙在他身边多年，掌握了他不少隐私，反过来挟持甲。甲悲愤异常，于是跑到城隍庙里烧了一纸控诉书。（感叹，古人的世界真是简单。）

半夜梦见城隍召见，对他说：“这人如此险恶，你为何一直对他信任不疑呢？”

甲回答说：“因为他能够事事如我意。”

城隍慨叹道：“有人能够事事如你意，这是多么可怕的事情（说得绝），你不仅不警惕畏惧，反而欢喜倚重，弄到这种结果，你除了怪自己，还能怪谁呢？”

［香玉］

《杜阳杂编》（唐苏鹗撰，记载唐朝异闻）记载李辅国香玉辟邪的故事，被认为是小说家言，荒诞不经。但是世上真的有香玉这种东西，只是未必像传说中那么神奇罢了。

作者的外祖母有一只苍玉扇坠，据说是曹化淳（崇祯身边的权监）的遗物，明末有人从大内偷出来倒卖。雕工非常简单朴拙，根据玉石的形状，大致刻成双龙纠缠的样子，有几点血斑，颜色犹如融化的石蜡。长时间摩挲使之发热，闻起来就有沉香的味道。

可惜后来老太太去世，此物不知去向。

注：

香玉辟邪的故事是这样的——

肃宗赐李辅国香玉辟邪二，各高一尺五寸。工巧殆非人工。其玉之香，可闻数百步，虽锁之于金函石柜中，不能掩其气。或以衣裾误拂，芬馥经年（一年），纵瀚濯（洗涤）数四，亦不消歇。辅国常置之坐侧。

一日，方巾栉（梳洗），而辟邪一则大笑，一则悲号。辅国惊愕失据。而冁然（笑）者不已，悲号者更涕泣交下。

辅国恶其怪，遂碎之为粉，没于厕中。自后常闻冤痛之声。其辅国所居安邑里，芬馥弥月犹在。盖舂之为粉，愈香故也。

［辟火］

曾有古董商人向作者兜售柴窑（柴世宗时所烧造，列宋代五大名窑之首。）的瓷器碎片，开出几白两银子的天价，说是将之镶嵌在铠甲上，作战时可以避开火器的攻击。（纪晓岚心想：俺又不上战场，辟什么火器？）大家都不知道到底有效没效，议论纷纷。

作者说：“我有一个主意，把这玩意儿挂起来，咱们拿枪去打它，如果真能辟火，一定打不碎，那么几百两银子也值得了；如果一打就碎，说明是骗人的，也没理由向我们索赔。”

古董商人听了大惊，说：“公子您虽有风雅之名，古董鉴赏实在不在行（忍笑，世上是没有这样鉴赏瓷器的），这种主意都想得出来，实在杀风景，俺不和你做生意了。”说着赶紧赶紧把碎片揣进怀里溜了。

后来听说他到底把这碎片买给了某府，真的卖出了几百两银子。

作者感叹：虽说君子可欺以其方（笑，我总觉得这句话可以翻译成“遇到君子可以欺负他们老实”），但也不能用胡说八道去蒙骗啊。战场上炮火横飞，就像雷霆下击，一块小瓷片怎么可能抵挡。况且柴窑“雨过天青”（柴世宗御批“雨过天青云破处，这般颜色做将来”。于是世上有了“雨过天青”这种颜色），天下闻名，不过是颜色精妙，到底是人工，不是神力，能够辟火？开什么玩笑。

感叹一番还觉得不过瘾，作者于是作诗一首——

　　铜雀台址颓无遗，何乃剩瓦多如斯？文士例有好奇癖，心知其妄故自欺。（汗，这难道不是打油诗吗？）

［梦妻］

昌吉有一户姓彭的，是被流放的犯人，他的妻子病死了，十七岁的女儿也染上了同样的病，奄奄一息。彭需要服劳役，无法照顾女儿，又不忍看她死在自己眼前，索性一狠心，把她抬到野外的树林中，不再理睬。女孩子呻吟哭泣，凄楚可怜。和彭同样被流放的犯人杨某，心中不忍，说：“您也太残忍了，世上怎么会有这样当爹的。这孩子您别管了，我愿意把她抬回家照料，活下来了做我的老婆，死了我管埋。”彭立刻和他立下字据，将女儿许配给他。

杨将女孩子背回家，悉心照料了半年，但她还是夭折了。临死前对杨说：“蒙您好心收留照料，我感激不尽，况且父亲已经将我许配给您，所以饮食起居，我从来不避嫌疑。虽然病骨支离，但还是感动留恋您的抚摩温存，也想和您有夫妻之实，以慰您的劳苦寂寞，只可惜一直苟延残喘，不堪一荐枕席，心中的悲伤惭愧，实在难以尽言。若人死之后，魂魄无知，则我只能衔您的大恩，来世再报；若死后魂魄有知，我一定来抚慰您的寂寥，到时候还请不要因为我是异类而见弃。”说着泪落数行，呜咽而死。杨也悲伤不已，竭尽全力埋葬了她。

此后，杨夜夜梦见她来到自己枕边，极尽缠绵温存，与活人没有分别，但醒来之后则一无所见。有时他深夜呼唤她的名字，她也不肯现身，但只要一睡着，她就躺在他身旁。时间一久，即使在梦里，杨也知道是梦，能够和她说话了。询问她为何不肯在现实中出现，她说：“我打听过，人属阳，鬼属阴，阴与阳交，必定以阴侵阳，对人有害。只有在人睡着之后，敛阳入阴，与鬼交接才没有危害。我蒙您大恩，万万不肯害您，而相思殊苦，报答无门，只得这样做。还请见谅。”

两人便在梦中结为夫妇，多年如一。

［熟虑］

乾隆年间，某村落忽然怪病流行，有人能够医治，一动手术立刻痊愈，不动手术则必死无疑。于是有谣传是某些医者在井水中下毒，人为地制造病变，牟取暴利。

于是有人请治理此地的官员逮捕能够医治此病的人，清查此事。该官员说：“万万不可，这事确实可疑，但一村不过两三口井，派人严守，不让人继续投毒就行了。一旦开始逮捕医者，就没有人敢为病患治疗，死者反而会更多。我们遇事应该深思熟虑，想想以后的发展，不可盲目躁动。”

这样过了一阵子，病情也平息下去。当时人们有的说此官员镇定，有人却说他姑息养奸。

作者后来在乌鲁木齐的时候，因为当地牛少，价钱很高，对农民很是不利。于是严禁杀牛，时间一久，牛多了起来，价钱果然就平复下去。但那些牛贩子听说这里牛价便宜了，都不来这里卖牛，第二年牛又少了，牛价更贵。赶紧解除禁令，还是折腾了几年，牛的问题才渐渐得到解决。

后来又有一些流民在深山中盗采金矿，渐渐聚集了几百人，围剿的话怕激起民变，事情闹大，听任他们继续干下去也不是办法。于是作者安排把守进山的路，断了他们的粮食，盗采者果然出山散伙。可是散伙之后，他们没有别的生计，纷纷都铤而走险，做了强盗，地方上治安大乱，扰攘了半年才渐渐恢复。

作者由此感叹当年那地方官所说的“熟虑其后”，实在是有道理。人们遇事，往往只知其一，不知其二，为了眼前的成效而留下了长久的祸患。