作者：赤军

编辑：查内幕

般庚是一个破坏了所有既定秩序的野心家，同时也是天才的革命者。

商人有记载可查的始祖是亥，这个有如黎明前最后一段黑暗时代的王，后世也写作“振”，他是被有易氏的族长绵臣杀死的。因为亥的死，当时还很弱小的商族立刻分崩离析，内斗不休，几乎走到了崩溃、灭亡的边缘，最终挽救了危急局势的乃是亥的长子微。

微先杀死霸居王位而又不修德政的叔父恒，既而收拢离散、逃亡的族众，又向太行以西威名赫赫的河伯借兵，终于一战攻灭有易氏，报了杀父的血海深仇。为了酬谢河伯，他答应两族并合为一，并按照血统和婚姻关系把新的商族划分成十个部分，各以天干为号，商定轮流为王，世代相继。作为确定这一制度后的第一世商王微，身属第一部族，也就是甲族，他被后世尊称为上甲。

上甲微以后是三报（报乙、报丙、报丁）、二示（示壬、示癸），再其后就是灭亡了强盛的夏后、独掌中原大地的大乙成汤。从大乙开始，作为商朝王族的十个家族逐渐析分为两个示（祭祀群），一示为甲、乙、戊、己、癸，一示为丙、丁、庚、辛、壬，两示互相异代为王——也就是说，同一示的不同部族作为族兄弟可以接替王位，但当王位传至下一代的时候，就必须转移由另一示来掌控。

数百年来，这个传统一直没有被打破，直到野心勃勃的般庚的出现。

第十六世商王为祖丁，第十七世为南庚，都属于第二示，南庚死后，王位转移到第一示，传给【上虎下口】甲。照理说，【上虎下口】甲死后若要兄弟相继，则必须在乙、戊、己三族（癸族已经式微）中寻找继承人，若要传给下一代，则必须转移给第二示。然而因为种种原因，【上虎下口】甲未能指定太子就猝逝了，两示为了王位传承开始大打出手。

商朝的最高统治者是商王，然后就是那两示十个王族，其后是同源的子族，再往下是其它姓氏的依附部族。因为两示相争，各聚党羽，引发内乱，旧都耿邑瞬间陷入了血与火的悲惨渊薮。

最终使局面稳定下来的，正是南庚的嫡子般庚，他率领庚族和辛族脱离了第二示，归从第一示，然后掉转矛头，尽情屠戮和他争夺权力的旧日盟友，甚至几乎杀光了丙、壬两族。作为倒戈反攻的代价，般庚随即破坏了世代传承的规矩而登上王位，并同时指定和他共同进退的辛族的一位同辈王子为太子，也就是后来继承般庚之位的小辛。

第二示的势力瞬间萎缩，但第一示因此胜利而迅速膨胀，也无形中威胁到了般庚那得来不正的王位基础。为了从根本上削弱除庚、辛以外的其它王族，般庚强迫贵族们迁都，离开耿邑，渡过漳河，来到北蒙，在这里创建了新的大邑——衣。从此以后，商人也被称为衣人。

迁都过程中，般庚又对第一示大开杀戒，这种半政治需要半报复性的屠杀一直延续到小辛时代。小辛以后，第一示终于反攻倒算成功，把今王推上了王位，然而为了巩固已经日薄西山的统治，今王仍然在不停手地杀、杀、杀——作为三世商王御用刽子手的亚般因此劳作不辍，权威不倒。

然后，等到今王垂垂老矣，无可抗拒地步向死亡的时候，他左右望望，却悲哀地发现已经找不到一个合适的继承人了。他不想让第二示重新坐大，他在指认太子之前就已经先确定好了新王时代的太子——侄孙兼外孙、第一示己族的子弓，然而相隔两代，必须有一个出自第二示的王来过渡一下呀，终究今王并没有般庚那种彻底破坏传统的勇气。

就在今王左右为难的时候，受宠的亚般悄悄凑到病席前：“小辛时代，有一位丁族的王子流落民间，他虽然年轻，却并没有根基，适合先子弓而为王。”今王神智略显模糊地望着亚般漆黑的长须，缓缓地伸出右手食指勾了一勾，颤抖着说：“来……”

他的意思是要亚般把他所推荐的王子带来看看，然而巧合的是，亚般所要去寻找的那位丁族的王子，原名子昭，而此时的名字正是叫做“来”。

当这个被称作来的年轻人来到大邑前面的时候，天色已经彻底暗淡了下来。此时此刻，来没有余暇去考虑自己的爱人是否还等在洹水岸边，是否在苦苦地期盼，他只注意到大邑那高大的城楼，在黑暗中仿佛是择人而噬的怪兽的巨口一般。他感觉自己即将被吞噬了，自己的首级将被砍下来，供奉在他还从来没有机会见到过的宗庙里面去。

直到亚般把来带入自己的官邸，吩咐女奴为他香汤沐浴，为他换上一套崭新的礼服，为他刮尽唇边的绒毛，来才发觉事情似乎并不如自己妄想的那般毫无希望，似乎死亡并不是这一刻的终点。然而亚般并不肯告诉来这是为什么，他即将带来到哪里去――今王并无明确指示，暂时还是以不透露内情为好。

当然，对于来最终将继承今王的宝座，成为大邑之主，成为衣人之王，亚般内心是相当有把握的。让这个毫无根基，前此也毫无地位，甚至连名字也即将被遗忘的年轻人继承王位，不仅是今王所乐见的，对于把持国政的尹、史们来说，也是最好的选择和难得的契机。尤其是史官们，他们要夺回被王权逐渐污染的神权，就必须拥立一个来自民间，根本没有能量的君主。从般庚迁都开始，整整五十年来，唯一一次高层统治者内部意见一致，决定迎接这个名叫“来”的年轻人作为今王的继承者。

来在还完全搞不清状况的时候，就又被亚般的士兵们拥上马车，连夜进入了雄伟的王宫。今王躺在席子上，面色灰败得仿佛已经薨逝了一般，他伸出鸡爪一样的右手，抓住来坚实的手，表情恐怖地笑了起来：“就是他吗？好啊，好啊，嘿嘿嘿～～他是我的太子，他就是我的太子！”

说完这句话，老头花白的胡须一颤，喉咙里发出可怕的“咕噜咕噜”的声音，很快就咽了气。他没有特别的谥号，作为乙族出身的君王，前有大乙、祖乙，作为区分他就被简单地加了一个“小”字，与上一世君主小辛待遇相同。这并非因为他在执政期间毫无建树——虽然建树有限——而是因为他继承般庚的部分意志，刻意打压史官们的权力，屡次踢开史官而自己向上帝祈祷，求取神谕。谥号的拟定，是掌握在史官们手中的，因此他们删除般庚的所有功绩，而把杀人最多、变乱最大的渡河迁都一事作为谥号的本因，谥之为“般”也就是指渡河，后世则写作“盘”，对于其后的两世君主，更懒得花费心思，简单以一个“小”字就轻蔑地给他们盖棺定论了。

因此，这位才薨逝的君主，从此就被记载为“小乙”。虽然同样葬在王陵的西部，同样在乙日享受祭祀，但他与这个国家的创建者、诸夏的征服者、伟大的“大乙”或被写作“天乙”成汤相比，真是一在云霄，一在泥涂。

史官们一辈子都在和王权作斗争，对于小乙的命令，几乎没有一桩甘心遵从过。但为了国家的长治久安，为了宗庙社稷的延续，他们却立刻认同了小乙的遗言。来就这样被懵懵懂懂地扶上了王位，作为新王而认先王小乙为父，他的漏网之鱼的身份和隐藏在洹南的少年时代也被一笔抹杀了。反正历史都是由史官们撰写的，当王权还无法彻底凌驾于神权之上的时候，历史即便按照君主的意愿去发展，也必须按照史官的意愿去记录。

就这样，许多年以后，被传抄得越来越远的历史就记载说：这下一代君主乃是小乙的儿子，嫡亲的儿子。为了使这位王子切身感受到民间的疾苦，他还很小的时候，就被小乙送去贫瘠的乡间，吃了不少苦。小乙薨逝了，在外磨炼的王子终于归来了，他理所当然地成为商人的新一代君主、诸夏高贵的统治者、诸羌和诸夷可怕的敌人……

然而来并非任由史官们把玩的傀儡，甚至也不是尹、臣们理想中的无所作为的太平君主。他终其一生，通过不懈的努力和杀戮，终于把神权完全踩在了王权的脚下，使史官被迫用“武”这个中性偏美的字眼来作为他的谥号。他甚至踢开代上帝诏谕的史官们，声称自己才是上帝派驻人间的代表，是“下帝”。从此而后，衣人君主死后的尊号不再是人间的“王”，而变成了带有神格的“帝”。

这就是商朝统治中原后的第二十二任君主，丁族出身的他在死后被葬在王陵东部，择定丁日享祭，史称——殷高宗、帝武丁。