［好学］

作者纪昀的表弟安中宽（这个名字取得好）说过这么一件事儿：曾有人行走林间，遇到两个人，貌似书生，一边走还一边吟哦不止。其中一个不小心掉了一个笔记本，被这人捡到，随便翻翻，实在是一笔烂字，只能勉强辨认，记的也是乱七八糟，什么药方、符咒、春联、顺口溜、歇后语，全混在一起，还夹杂着诗词名句。

这人正看得一头雾水，失主已经飞奔而来，一把抢回，转眼就消失不见了。因为身形速度太快，所以当事人严重怀疑自己遇到的是两个爱好文艺的狐妖。（为什么不会是两个爱好文艺的武林中人呢？）

同样因为他们动作太快，笔记本里掉下一张纸条也没有注意。当事人迷惘地捡起纸条，只见上面写的是：《诗经》里“於”字都念作“乌”，《易经》里“無”字左边少一个点。（典型的文艺青年小抄么，呵呵……）

作者也认为这是不通文墨的文艺爱好者做的笔记，但他对这种行为持赞赏态度，他说：“能够在业余时间用心文艺学习，不是比吃喝嫖赌要强么。如果我们这些读书人对这样的人才能够鼓励一下，一定能涌现不少自学成才的典型。可惜的是大多数读书人对此都采取嘲笑态度，这是有违圣贤忠厚之道，扼杀好苗子的行为。我见过太多做学问的人，故意把学问的门槛设得很高，让有心向学的人望而生畏，而在我看来，这恰恰说明他们自己是些心肠冷漠的沽名钓誉之徒。”（这话有道理，特别是最后“心肠冷漠的沽名钓誉之徒”的定论，太痛快了。）

［贞狐］

有一个穷小子叫张四喜，家中实在太穷，于是出门打工。到山中一户人家当园丁，表现优秀，得到主人夫妇的赞赏和喜爱，便把小女儿许配给了他。

夫妻感情很不错，张生活得心满意足。就这么过了几年，主人夫妇到塞外看望长女去了，张就领着媳妇到别处安了家。

天长日久，张渐渐发现自己娶的是个狐女，开始觉得很不爽，想要摆脱她，又不敢明说。于是某天趁她一人独处的时候，悄悄射了她一箭（什么什么人嘛）。却没射中要害，狐女拔出箭，纵身跃至张面前，怒斥他负心：“我是狐妖没错！但又不是那种和你偷情苟合，吸你精气的狐狸精！我们有父母之命、媒妁之言，行过拜天地的大礼，我就是你名正言顺的老婆！你怎么能这样对我，真是负心到了极点！”说着哭了起来，握住张的手，叹息道：“尽管你这样无情，我却不能不守为人妻子的道义，既为夫妇，我就不能把你当仇人看待。而你这样讨厌我，我也不能再和你生活在一起了。以后你好自为之吧。”说着就消失了。

张只得两手空空地回了老家，过了几年就贫病交加而死。家里穷得没有棺材入殓，尸体就停在床上。一家人一筹莫展的时候，忽然有一个女子进门，抚尸大哭，原来她就是那个狐女。她哭过之后，正式拜见张的父母，把事情的前因后果说了一遍。然后说：“我始终还是您家的媳妇，一直没有出嫁，所以今天不请自来。”又拿出银两来商量安葬事宜。

张的母亲觉得这媳妇真不错，又想到去世的儿子，不觉连哭带骂的数落儿子不像话。旁边几个邻居家的大妈也为狐女不平，跟着张妈妈数落。狐女怒目而视，说：“做父母的数落儿子没有关系，你们怎么能当着我这做老婆的面，说我老公的不是！”说完就离开了。

此后狐女再也没有来过张家（希望是恢复自由之身后又幸福地出嫁了），但张家二老总是能够在家里发现一些钱粮，晚景才不至于太凄凉，大家都知道，这是那狐女在接济他们。

［刺血诗］

作者纪昀校勘《四库全书》的时候，在《永乐大典》里发现一首诗，题目是《李芳树刺血诗》，没有朝代题跋，因此不知作者是谁，写诗的前因后果。但诗写的很美，缠绵悱恻，怨而不怒。所以作者抄录下来，一直带在身边。

诗句如下——

　　去去复去去，凄恻门前树。

　　行行重行行，辗转犹含情。

　　含情一回首，见我窗前柳。

　　柳北是高楼，珠帘半上钩。

　　昨为楼上女，帘下调鹦鹉。

　　今为墙外人，红泪沾罗巾。

　　墙外与楼上，相去无十丈。

　　云何咫尺间，如隔千重山？

　　悲哉两决绝，从此终天别。

　　别鹤空徘徊，谁念鸣声哀。

　　徘徊日欲绝，决意投身返。

　　手裂湘裙裾，泣寄稿砧书。

　　可怜帛一尺，字字血痕赤。

　　一字一酸吟，旧爱牵人心。

　　君如收覆水，妾罪甘鞭捶。

　　不然死君前，终胜生弃捐。

　　死亦无别语，愿葬君家土。

　　傥（即“倘”）化断肠花，犹得生君家。

（看到这样的诗句，总是要叹息，对方如果变了心，别说写首“刺血诗”，写《一千零一夜》都不顶啊。）

［明玕］

作者纪昀有一个侍妾，姓沈，作者给她取名“明玕”。她虽然出身小户人家，但自幼容貌气质出众，有大家风范。因此对自己的归宿有独到的想法，曾悄悄对姐姐说：“我不愿意嫁入蓬门，辛苦一生，富贵人家又不会与我们这样的人家联姻。想来想去，最好的归宿竟是嫁到富贵人家作妾。”姐姐把她的想法告诉了父母，父母也就遂了她的心愿，将她嫁给作者为妾。

沈氏性情很好，聪明温柔（这四个字真正难得），生平未曾得罪过一个人（宝钗之流也）。刚嫁进来的时候，拜见作者的正室马夫人（纪昀的正室，名月芳），马夫人对她说：“听说你自愿为妾，但你可知，妾不易为啊。”（不是省油的灯。）她恭敬地行礼回答：“只因人皆不愿为妾，故妾不易为；我真心甘愿为妾的，妾有何难为。”马夫人听了这话，对她另眼相待，两人一直处得很好。

沈氏嫁进来的时候，只是识字，并不知书，后来陪作者检点书籍，耳濡目染，竟能够写些浅白的诗句。曾对作者说：“女子当死在四十岁之前，还能赚得些同情悼念，四十岁以后青衣白发、老态龙钟的样子，我可不愿被你看到。”谁料一语成谶，她去世那年，正三十岁。

去世前，她把自己的小像留给女儿，并赋诗一首：“三十年来梦一场，遗容付女手收藏。他时话我生平事，认取姑苏沈五娘。”

沈氏去世后，作者回忆她病重的时候，自己在圆明园值班，住在海淀的别墅里。有一天晚上，恍惚间两次梦见沈来到身旁，以为是自己挂念所致。后来才知道，那晚她晕绝两次，醒来后对旁人说：“方才去了海淀别墅，见到老爷，忽听得一声巨响，如惊雷一般，便醒了过来。”作者因而记起梦见的那夜，确实有一声巨响，是墙上挂瓶的绳子断了，掉了下来，由此可知，那夜梦中所见，竟是沈氏的生魂。

作者有感而发，在她的遗像上题诗——

其一：几分相似几分非，可是香魂月下归？春梦无痕时一瞥，最关情处在依稀。

其二：到死春蚕尚可丝，离魂倩女不须疑。一声惊破梨花梦，恰记铜瓶坠地时。

［殉情］

作者纪昀曾听到这么一件事儿：雍正年间，某人的一个侍妾坠楼身亡。当时主人家很忌讳说这件事，时间久了人们才知道真相。

原来这侍妾是山东人，十四五岁的时候嫁入一个贫苦人家，但小夫妻感情很好，一直形影不离。不久遇到饥荒，家人断了生计，公婆就把她卖给了人贩子。被卖的前一夜，夫妻俩相拥痛哭整宿，彼此啮臂为盟，发誓一定要想法再相见。女孩子被人贩子带走后，她的丈夫也离开家，一路乞讨跟随着她们，直到京城。偶尔两人能够隔着车窗或轿帘见上一面，但只能相对落泪。只有一次，两人终于有机会说上话了，彼此约定一定要活下去，世事变迁，也许还有机会再续前缘。

后来女孩子被某人买作侍妾，男孩子就投身给这家的一个清客作仆人，也算是守在一起，只是内外隔绝，无法通音信，女孩子一直不知道前夫和自己在一家。直到有一天，男孩子病死了，家中下人偶尔在女孩子面前说起，女孩子起了疑心，追问年貌特征，才知道那是自己的前夫。

当时她正和众侍妾陪着主人坐在楼上，呆了很久，忽然站起身来，把事情原原本本说了一遍，长叹几声，坠楼而死。

这也算是一个贞烈的殉情女子，只可惜当时人们议论这女子不死在人贩子手里，不死在被卖为妾之前，直到另嫁他人，白璧有瑕之后，才因为前夫的死讯而自杀，还是死得太晚了。（真真气死我了！说这种话的大人君子，死给我看看先！）主人也因此避讳这件事，使她的事迹没能流传。

而作者认为，这件事根本不应该避讳。但凡女子殉夫，无非两种情况，一为节，一为情。为节的宁死不辱，捍卫夫妻道义，力量来自礼教的熏陶；为情的则可能忍辱偷生，无非是希望破镜重圆，直到彻底绝望的时候才会以死相殉，这力量来自内心的情感。而这坠楼的侍妾其实早就有殉情的念头，只是因为和前夫感情太好，不忍割舍。在她的心中，众人所谓的“当死不死”并不算是负了夫妻情谊，不能一起守约活下去，才是辜负彼此。所以我们只要为她的遭遇而难过，为她的心志而感动就可以了。而那些大人君子们，一定要用礼教大义，来苛责这一对没有读过书的小儿女，未免太忍心了。（说得好！）

［绝情］

作者纪昀曾和朋友们聚会，聊天聊到狐妖（看来古往今来，大家FB的时候话题都很无聊啊），一个朋友说了这么一件事儿：一个姓纪的书生，曾经傍晚遇到一个女子独行，当时道路泥泞，女子很是困窘，态度柔婉地拜托纪生搀扶自己一下。纪生估摸她是狐妖，但也不怎么害怕，反而很好奇，想和她亲热一下，好知道和狐妖亲热究竟是什么感觉。（爆，什么动机？）

所以纪生对她说：“我知道你的底细，你也不必再费心骗我了。但你生得这样好，我怎能不动心。这里人多，咱就别拉拉扯扯了，免得生出事端。晚上你到我的书斋来，咱们再说。”女子便一笑，自个儿走了。

半夜女子果然来了，与纪生一连缠绵了几个晚上。纪生觉得自己开始把握不定了，就对狐妖MM说分手。MM不愿意，和他吵闹，他正色说：“别来这套。男女之事，主动权在男方（管他有理无理，听到这话先扇他几个耳光再说:），男求女不成，还可以用强（再扇），女求男而男方不愿意，那一定是心如铁石，就算你用强也没辙。（NND，真对他用强试试！——我错了，这种人有什么好用强的。）何况你来就我，是为了取我的精气（大帽子压下来了），并非对我有情，所以我不算负心。而你想必阅人多矣，谈不到节操，我也不算是坏了你的名节。‘始乱终弃’确实是君子不齿的行为，但这是说人间的女子，不是说你们，所以你不必做出恋恋不舍的样子，对我是没有用的。”

狐女闻言，不能说一个字反驳（切~是懒得和这种人费口舌吧），转身就走了。

［责人］

某地有河，平时水流清浅，可以涉水而过，但到了雨季则会涨水，常有不知底细的外乡人在雨季过河时出事。

某年曾有一个讨饭的女子，在雨季过河，她一手抱着婴儿，一手扶着年迈有病的婆婆。到了河中心，水流忽然变急，婆婆摔了一跤，眼看要被卷进激流。情急之下，女子把怀中的孩子扔进水里，双手拉住婆婆，孩子转眼就被水流冲走了。

上岸后，婆婆痛哭怒骂：“我一个七十多岁的老婆子，死了有什么关系！咱家几代单传，指着这孩子延续香火，你居然把他扔到水里！让咱家断子绝孙的罪人就是你啊！”女子只是长跪痛哭，一句话也说不出来。婆婆一步不肯再多走，在河岸上哭了两天之后，便去世了。女子呆坐了几天，形容枯槁，最终也死了。

人们议论这一家人的不幸遭遇，忍不住要讨论一下女子抛儿救婆婆的举动到底对不对。有人说，婆婆当然比儿子重要，但祖宗又比婆婆重要。如果这女子的丈夫还在人世，或者丈夫还有兄弟，那么她的行为无可厚非。但从她婆婆的话来看，她们家竟是两代寡妇，只这一个孤儿，那么婆婆的指责就有道理，而女子的举动则太欠考虑了。

作者的父亲纪容舒老先生听到这种论调，非常愤怒（我听了也怒），他说：“道学先生责备起旁人来，真是混帐没有止境。

“当时激流汹涌、人命关天、千钧一发。哪里有时间给人做这么周密的思考分析？势难两全的时候，女子放弃儿子，救了婆婆，完全是凭着她将长辈和孝道看得最重的本能行事。假使她当时放弃了婆婆，选择了儿子，她难道不会为之后悔一辈子吗？那些道学家想必也会用另一套说辞来责备她吧。

“况且她的儿子还是一个婴儿，将来养不养得活还未可知，假如她放弃了婆婆，而将来孩子又夭折了，那时又该是什么情形？！在那种情况下，这女子的举动，已经比寻常人了不起太多了。只可怜她的婆婆一时想不开去世了，她又随之以身相殉，真是太可怜太让人难过了。

“面对这样的人间惨剧，道学先生们还沾沾自得地摇动三寸不烂之舌，以为自己把人情世故孝道精神揣摩得很透彻，使贞洁孝顺的可怜女子死而蒙恨，不得安宁，这是什么样的心肠啊！

“孙复（北宋儒家学者、经学家，与胡瑗、石介一起被后人合称为“宋初三先生”）写《春秋尊王发微》十二卷，二百四十年的历史人物没有一个得到了他一句话的赞可；胡致堂（宋代学者）著《读史管见》，除了三皇五帝，历史上就没一个好人了。他们都很有道理，和那些道学先生们一样，但这样的道理论调，我实在不爱听！”

（感叹：纪老先生啊，您真是英明伟大！宽厚仁慈！原谅晚辈无礼，之前的译文中对您曾有嘲弄，晚辈该死，晚辈给您赔礼了……如果像您这样的人更多一些，这个世界都会更好一些。）

［炼心］

作者纪昀的朋友郭石洲曾经说过这么一件事儿：他有一个姓朱的朋友，和一个狐妖关系很好。有一天，他们一起喝酒，狐妖大醉，在他家的花园里睡了一觉。醒来后，发现朱守在自己身旁，朱很好奇地问：“我看笔记小说里写到你们的时候，都说你们醉了就会恢复原形。我怕您也出这样的状况，所以给您盖了件衣裳，又一直守在您身旁，怕给别人看见，对您不利。可是您竟然一直没有变形（怎么好像有点失望的口气），这是为什么啊？”

狐妖回答：“这和道行的深浅有关，道行浅的只能幻化外形，所以一旦入睡、醉酒或惊慌失措，失去定力，就会打回原形。而道行深的已经从内到外、发自内心地成为了人，就不会变化了。”

朱这才知道自己交到了一个了不起的狐妖，于是想向他学道。狐妖摇头道：“你做不到啊。”

朱不肯信，狐妖解释给他听：“但凡修道，靠的是‘气’，人的‘气’纯，动物的‘气’杂，所以修道人比动物容易上手；而成道靠的却是‘心’，人的‘心’杂，而动物的‘心’纯，所以动物反而比人容易成道。（插话：想到古人曾说，学道之事，聪明者易入门而难以坚持，愚钝者能坚持而难以入门，哪里去找又聪明又愚钝的人来成就大道啊。其实不止学道，世上一切事都是这样。）实际上，要修炼外形应该先炼‘气’，而要炼‘气’则应该先炼‘心’，只要‘心’定下来了，则气定神闲，随意幻化而不会打回原形，一旦‘心’涣散了，一切幻化伪装就都不能持久。而要炼心修道，必须做到与世隔绝，只与天地宇宙沟通，而将人世间的一切事摒弃在自己的世界外，几百年如一日，心如止水，您觉得您能做到么？”

朱想想自己确实不能，便一笑了之。

作者由此想到另一则“炼心”的故事，他的一个同僚和一个旦角相好，曾问这旦角：“你是怎么能够在演艺圈出类拔萃的啊？”

旦角回答：“我们是以男子之身扮演女子，因此不止外形要变成女子的模样，连心也要变成女子的心窍，然后就能够展现种种柔情媚态，让人消魂。如果心底还存着一丝男儿的意识，那么就必定有那么一丝神情气质不像女子，哪儿能和那些真正的女子们争宠呢？到扮演具体角色的时候，如果演的是贞洁女子，就先要让自己的心端正贤淑起来，那么即使玩笑戏噱的时候仍然不流于放荡；如果演的是荡妇，就要让自己的心先淫荡起来，那么即使规规矩矩地坐在那里，观众也知道那是一个荡妇；演贵族女子要先让自己的心尊贵高傲，那么即使穿戴朴素贫寒也掩盖不了贵族气质；演卑贱女子就先要把心气放低，那么即使穿戴华丽还是看得出出身低贱；演贤惠女子要先让自己的心温顺柔婉起来，那么即使发怒的时候也不会让人觉得泼辣；演泼辣女子则要先存着满心戾气，那么即使在一言不发的时候仍让人觉得乖张难缠……凡此种种，以至喜怒哀乐、爱恨嗔痴，无不应该为角色设身处地地着想。只有你不觉得自己在做戏，把戏里的种种当了真，观众才会觉得那不是演戏，是真的。其他人和我演一样的曲目，一样的角色，但他们往往只能像女人那样行事，而不能像女人那样想事；只能模仿种种女儿家的姿态，而没有真正女儿家的心肠。所以我是演得最好的一个。”（无话可说，服了，表演大师啊……）

作者的朋友李玉典听说了这番高论，感慨道：“说的虽然是不入流的事，道理却是真正的大道理。天底下任何事，都必须用心才能做好，从没有听说过有谁专心一件事而做不好的。专心于一项技能，就能成专家，专心于一件工作，就能圆满完成，小到一门手艺，大到治国平天下，靠的都是用心啊。”

［拒狐］

有一个书生，雨夜独坐，忽然有一个美女闯了进来，说自己是邻居家的女孩子，对书生仰慕已久，所以今夜不避羞耻，冒雨前来自荐枕席。

书生说：“这么大的雨，你身上没有一点打湿的地方，用膝盖想也知道你不是人间女子，你当我白痴啊？！”

女子被他的粗暴态度弄愣了，半天才承认自己是狐妖。“但是，我爱慕您的心一点不改，还是很真很纯的哟！”狐妖MM强调说。

“那又是为什么呢？”书生的态度还是很生硬。

狐妖毫不气馁，含情脉脉地说：“因为我们前世有缘啊。”

书生以迅雷不及掩耳盗铃的气势反问：“前世有缘？谁说的？哪儿记着？该谁管？谁告诉你的？为什么不告诉我？发生在什么朝代哪一年几月几日几时几分几秒？那时侯你是什么人？我又是什么人？我们做了什么？为什么结缘？你说！你说！说说说！”

狐妖完全彻底懵了，半天才说：“你几千几百夜不这么独坐，偏偏今夜坐了一会儿就遇见了我；我见过几千几百的少年郎，毫不动心，偏偏看见您就芳心大动，这不是前世有缘，又是什么呢？”

书生说：“您见了我芳心大动，我可是一点儿也不心动。如果心动就是前世有缘，那我毫不心动，就说明我们没有前缘。您呀，也别在我这儿耽误时间了，哪儿来回哪儿去，爱谁是谁，恕不远送。”

狐妖MM顿时石化，不知该怎么办。这时听到窗外有人说：“小丫头不懂事，跟这样的呆子浪费什么时间。”于是MM一挥袖子，消失得无影无踪。

［嗜棋］

围棋真是一个奇妙的东西，有不少人沉迷此道，荒废了正事，也闹了不少笑话。

当年有一个道士，很喜欢下棋，人们称呼他为“棋道士”，时间一长，把他本来的法号都忘记了。作者纪昀有一个堂兄，某次去拜访棋道士，见他的屋子里摆着一局棋，下了一半，而人不知去向，估计他出去了，就等了一会儿。忽然听见窗下有人喘气的声音，一看，是“棋道士”和他的一个棋友，两人的四只手揪在一起，原来是抢一枚棋子，从屋里打到屋外，两人都死不松手，最后筋疲力尽地倒在地上。看到的人无不绝倒。

又曾有一年科考，两个考生在考场里用号板（科举考试时供考生答卷兼睡觉用的木板）画了张棋盘，把石头砸碎了当白子，捡些炭渣当黑子，下了三天三夜的棋，最后双双交了白卷。（这太强了！）

作者于是发表感慨说，下棋这个东西，虽然是个高雅爱好，太沉迷了也不好，尤其不应该被胜负左右自己的喜怒情绪。

苏轼曾说下棋“胜固欣然，败亦可喜”，王安石也曾有“战罢两奁收白黑，一枰何处有亏成”的诗句。然而这两位也只是说得漂亮，考察他们的生平，胜负心也很激烈，但即使如此，他们的说法也值得我们深思。

曾经有人画了一幅《八仙对弈图》，请作者题诗，画的是韩湘子和何仙姑下棋，其他五个神仙在一旁观看，只有铁拐李枕着葫芦呼呼大睡。

作者便题诗二首——

其一：十八年来阅宦途，此心早似水中凫。如何才踏清明路，又看仙人对弈图。（这里的“清明路”，指的应该是清净明澈的心路。）

其二：局中局外两沉吟，犹是人间胜负心。那似顽仙痴不省，春风蝴蝶睡乡深。

［蛇妖］

曾有人在深山消夏，借住农家小院。某日黄昏，他打开门窗纳凉，看见院墙上露出一张美女的脸，五官清秀姣好，对他微笑。他估摸着是邻居家的女儿伏在墙上看自己，不由得大动心特动心。这时，忽然听到院子外面众人惊呼，嚷嚷有一条大蛇盘踞在墙外的树上，蛇头搁在墙上。某人大惊失色，赶紧关上门窗，蛇妖这才缓缓离开。（这样蛮干，果然蛇妖比狐妖要强悍得多啊。）

［质朴］

有一个乡下人，家里很穷，靠给人打小工过日子，收入还要用来接济守寡的嫂子。正是靠了他的接济，寡嫂得以终身守节。

有一天，这个人半夜还在烛光下拈麻线，忽然有一个小人从窗纸的破洞里探进头来，铜钱大小的小脑袋上，一双眼睛炯炯有神。某人一时好奇，一把把它抓在手里，一看，原来是一个玉石雕刻的小孩子，大概四寸长，雕刻精细，栩栩如生，上面还有点点斑痕，仿佛在土里埋了很多年。

乡下地方偏僻，没有人买这稀罕玩意儿。这人就把它当了四千文钱。当铺老板把这小玉人儿锁在柜子里，很是珍视，但有一天它还是不翼而飞。当铺老板很担心这人来赎的时候怎么交代，很长时间惶恐不已。这人听说之后，一笑置之：“本来就是来历不明的玩意儿，我也是碰巧抓到的。怎么能拿来妄取不义之财呢。”于是就把事情的来龙去脉对当铺老板说了一遍，并且把当票还给了他。

当铺老板很感动，觉得这真是一个忠厚老实的人。于是常常找他给打些零工，报酬也给的很大方，还时时周济他。天长日久，这人的生活渐渐上了轨道，最后竟成了小康人家。

［狭隘］

有人在西湖边扶乩（这项娱乐活动的受欢迎程度还真不一般啊），降坛的仙人写了一首即景诗——

我游天目还，跨鹤看龙井。

夕阳没半轮，斜照孤飞影。

飘然一片云，掠过千峰顶。

还没写完，有一个旁观的人就悄声嘀咕：“‘夕阳半没’，那叫返照，就是司马相如所说的‘凌倒景’（司马相如几时说过“凌倒景”已不可考，但李白经司马相如琴台时所写的诗中倒是有“含笑凌倒景”的句子），怎么是‘斜照’呢？”

他话音刚落，沙盘就开始震动，看来降坛的仙人被气的浑身乱战，狂风暴雨般写下四个大字：“小子无礼！”然后就消失无踪，再没有动静了。

但是周围的人都议论说，这人的嘀咕很有道理，倒是这位仙人表现的太没有风度了。

［衔冤］

曾有人无意中挖到一座古墓，年代久远，棺材尸骨都化成了灰，荡然无存。只有一颗心还完好无损，仍然是血红色的。

又有一块石碑，上面的字迹还勉强能够辨认。有人将之拓印出来，卖给当地的读书人，拓印本被一个官员得到，写的是——

白璧有瑕，黄泉蒙耻。

魂断水漘（临水的山崖），骨埋山趾。

我作誓词，祝（发愿）霾（同“埋”）圹（墓穴）底。

千百年后，有人发此。

尔不贞耶，消为泥滓。

尔傥（同“倘”）衔冤，心终不死。

最后写着一行：“壬申三月，耕石翁为第五女作。”

得到拓印本的官员想要更深入地了解一下，不料当地的村民担心被这件古怪事情拖累，就把石碑捣碎，和心一起沉进了水里，对外坚持说没有这回事。

仅从碑文来看，是有女子被冤而死，其父代为明志。既然古墓中发现的心完好无损，说明这女子确实是被冤枉的。但碑文中没有留下姓名年号，所以无从考证前因后果。致使这桩奇迹湮没无闻，实在是可惜啊。

（是可惜，千百年后，纵然昭雪，又有什么用呢？我倒宁愿她身前没有白担了虚名，至少爱过或享受过了。）

［自知］

康熙年间，有一个古董店商人，名叫李鹭汀，精于占卜。但珍重技艺，从不为人占卜，只是每天早上起来为自己占一卦，也不说占卜的结果。他说：“过多泄露未来情形，神明一定会憎恶的，所以我知之，我不言之。”

曾有人将他的占卜才华与著名易学专家康节（北宋哲学家，字尧天）相提并论，他说：“我哪儿能和康先生比啊，和他比，我只得了五六分的本事。”并举例说某天卦相显示会有仙人拄着竹仗来拜访他，在他的店里饮酒题诗。他大喜过望，早早地把店里打扫干净，焚了一炉好香，恭候之。结果到了中午，有人拿来一尊竹刻的吕洞宾像，想卖给他，雕的是吕靠着一个酒葫芦，旁边还刻着他那首著名的“朝游北海”诗（笑，是很有名，诗是这样的：朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖）。所以他说：“如果是康节先生的话，会闹这样的笑话吗？”

不知是不是因为精通占卜，将人情世态看得比较淡的缘故，他年过五十还没有娶妻生子，只纳了一个小妾作伴。某天有朋友来拜访，听到两口子在拌嘴，小妾一边哭一边数落：“这是什么事？！你怎么可以拿来和我开玩笑？”他着急地辩解说：“我没有开玩笑啊，是真的！”

朋友问他们在吵什么，他说：“大奇事！今天店里来了两个客人，卦相显示，其中一个是她前世的丈夫，而且和她还有一夜的缘分；另一个是她的下一任丈夫，缘分大概在半年以后。三任丈夫聚在一间店里，是不是千古奇事。所以我忍不住告诉她了，结果她就和我翻脸。然而这是命中注定，不能改变的，她和我翻脸也没用啊。我都没有生气，她反而生气，我都没有悲哀，她反而悲哀，我也不知怎么劝解才好啊。”说着露出一筹莫展的样子。

事后过了半年，李果然去世。他的小妾先被一个翰林买去，但是翰林的正室不容，所以一夜之后又被逐出，第二次嫁的很好，生活安乐。

这些和半年前李的占卜完全吻合。

（插话：总觉得精于占卜的人要么不能为自己占卜，要么就会不快乐，不过这位古董店主人倒是个异类，看来还是心性豁达与否在起作用啊。）

［梦中人］

作者纪昀的朋友庞雪崖刚结婚的时候，曾经做过一个梦，梦见一个身穿青衣，云髻高耸的女子，旁边一个人指着对他说：“这是你的新娘子。”

他醒来后觉得很不吉利，因为梦中所见的并非他枕畔的新娘。不料过了几年，他的新婚夫人果然去世，续娶了一个姓殷的女子。新婚之夜揭开盖头，居然就是当年曾经梦到过的那个人。

所以他有一首悼亡诗是这样写的——

漫说前因与后因，眼前业果谁定真。

与君琴瑟初调日，怪煞箜篌入梦人。（“箜篌入梦”的典故见于《太平广记》：一个名叫崔宇的读书人，和一个名叫薛肇的道士是朋友。薛曾带他到一座宫殿里玩，有四十几个女子在那里弹奏乐器。薛让崔挑一个陪酒，崔就挑了一个弹箜篌的女子。薛说可以将这个女子嫁给他，但得等几年。几年后，薛娶了一个姓柳的女子，就是他梦中弹箜篌的那个人。）

［写真］

有一个名为张无念的画家，住在京城樱桃斜街（在宣武区。插花：发现北京好些“斜街”的名字都很好听，最喜欢的是后海“烟袋斜街”，感觉烟斜雾横，带点颓唐，更多的是适意。而这个“樱桃斜街”也好听）。书斋的窗户用巨幅白纸糊成，没有窗格，追求采光效果。每到月圆之夜，就有一个女子的身影落在窗心，打开窗户却什么都没有。开始的时候张有点害怕，时间一长，并没有什么异样作祟，他也就习惯了。

某天晚上，他闲来无事，仔细看了那女子的身影，发现她的体态婀娜生动，宛然如画，就用笔在窗纸上勾勒出她的身影轮廓。从此之后，这女子的身影不再出现，但月圆之夜，又有美女从墙头望院子里张望。几次之后，张忽然明白，那是同一个女子，希望自己把她的模样画下来，流传后世。于是他就问那个女子是不是这样的，那女子不回答，也不消失，一任他注视许久，才慢慢隐去。

于是他根据自己的记忆，为窗纸上的身影补上容颜服饰，画成一张仕女图。画完的那天晚上，听到窗外有人轻声说：“我的名字是亭亭。”而后寂然无声。

这幅画名重一时，后来被某知府买了去。（看看，什么叫炒作高手！多么有效，而又多么优雅不俗。）

［解讼］

作者纪昀的父亲纪容舒老先生在江苏作官的时候，遇到过这么一件案子：少年强暴少女未遂。涉案的少年十六岁、少女十四岁。

事情的经过是这样的，这少年游玩回城，看见少女在菜园子里摘扁豆，觉得她清秀可爱，一时忍不住就动手动脚。巡逻的人们听到了少女呼救的声音，就把少年逮住，送了官府。

案件还没有开始审理，两家的父母都赶来了，说这是一场误会，这少女其实就是少年的未婚妻，只是小两口没见过面，不认识，所以闹了这么一出。

按照当时律例，未婚夫妻间发生男女关系，属于“和奸”，没有“强奸”一说，而少年强暴未遂，也谈不上“奸”字，因此这案情变得很特殊，没法按律例发落。正在这时，少女也改了口供，说少年只是言语调戏，没有真的动手动脚。于是姚老先生就把那轻薄少年训斥了一番，当堂释放。

后来有人到他面前检举，说是少年的父母重金贿赂少女的父母，两家串通好了用假话把官司搪塞过去。而少女本人后来想想，觉得少年模样不错，家里又有钱，也就心甘情愿地跟着作伪证。

姚老先生说：“有可能是您说的这样，但是口说无凭。而且就算是这样，结果也无非是促成了一桩婚姻。又不是人命官司，没有沉冤未雪的受害者。让他们搪塞过去有什么关系呢。再说女孩子没有真的被玷污，她自己也答应了，双方父母也同意了，有媒有保，街坊邻居也没有质疑反对的，供词也都合情合理，真还不失为一桩好因缘。我宁可做那被‘欺之以方’的君子，干吗要从中作梗，非把一个十六岁的孩子送去充军呢？”（再次感叹，纪老先生真了不起啊。）

［负狐］

有一个姓柳的人，和一个狐妖是好朋友。柳家里很穷，狐妖常常接济他。他曾经欠人一大笔钱，准备把女儿抵给人家，又是狐妖朋友为他把欠条偷了出来，事情也就不了了之。

狐妖常常来他家，他的妻子孩子都认识，常常问好聊天，但只有柳见过狐妖的样子。

后来这狐妖搞上了一个富家女，女子的父母很生气，想了各种法子驱逐它都不成功。最后悬赏一百两银子捉拿这狐妖。

柳氏夫妇听说了这件事，柳还没什么，他老婆却大动心特动心，怂恿他把狐妖干掉，好拿这笔赏金。柳还在犹豫，他老婆就使出了最厉害的一招，说：“这死狐狸能勾搭人家的女儿，就不能勾搭你的女儿？昨天他还给了你银子，特别叮嘱给咱家闺女做件冬衣，这是什么居心？你现在不动手，到时候可就来不及了。”

柳便被说动了（其实只是给自己找到了一个心安理得的理由），偷偷买了砒霜下在酒里，准备对狐妖动手。

然而狐妖早就知道了他的居心，一天晚上，柳和邻居乘凉的时候，狐妖忽然大声喊柳的名字，然后开始对众人讲述他们渊源流长的友谊，以及他为柳家做的种种贡献，最后揭发了柳要害死自己的阴谋。狐妖说：“我不是不能害你，只是和你相处了这么久，你虽然狠得下心，我却做不到像你一样。”说着把一匹布、一卷棉花从空中扔下，说：“你的小儿子昨天对我说晚上冷，要我送他一床被子。我虽然和你决裂，但也不能失信于孩子。”说着长叹一声，就要离去。（怎么感觉这么哀怨啊……）

这时，乘凉的众人都对柳冷嘲热讽，狐妖便又说：“是我自己不带眼识人，我也有错。但我哪里知道，人间世情果然如此险恶。现在我知道了，希望大家也从中汲取教训。”说罢离去，再没有出现。

从此之后，柳便为乡亲们所不齿，再没有人肯对他有所接济。只得带着妻子儿女离开，也不知下落。

［彩符］

作者纪昀的侍妾郭氏，是山西大同人，后来全家迁到天津。她出生的时候，母亲梦见自己买了一枝端午节的彩符，所以给她取了这个名字。

郭氏嫁给纪昀的时候只有十三岁，他们生过几个儿子，但都没有养大，只有一个女儿长大成人，嫁得很不错。

女儿的公公擅长推算命理，曾经为郭氏算过命，说她不能享长寿，应该死于四十以前（汗，还真是铁口直断，对亲家也敢说真话？）郭氏果然在三十七岁时去世。

纪昀被贬到新疆的时候，郭氏就已经得病，曾经在关帝庙求签，问还能不能和纪昀见上一面。签文是：“喜鹊檐前报好音，知君千里有归心。绣帷重结鸳鸯带，叶落霜调寒色侵。”她觉得签上说的是纪昀将在秋冬时节归来，两人还能再续前缘，觉得很高兴。但当时纪家有一个姓邱的门客听说了，说：“见是一定能见上一面的，但我担心最后一句不吉利。”

果然，作者是在六月的时候回京的，那时郭氏已经病得很重了。到了九月，忽然加剧，就此长眠。

郭氏死后，下人把她的故衣拿出来晾晒，作者看见后很感慨，赋诗两首——

其一：风花还点旧罗衣，惆怅酴醾（就是“荼蘼”的另一种写法）片片飞。恰记香山居士语，“春随樊素（白居易的爱妾）一时归”（见白居易《春尽日，宴罢感事独吟》）。

其二：百折湘裙飐画栏，临风还忆步姗姗。明知神谶曾先定，终惜“芙蓉不耐寒”。（寒山曾有诗句“未必长如此，芙蓉不耐寒”——作者原注。）