作者：赤军

编辑：查内幕

一

眺望着玄鸟之祠，心有所感的武丁并不知道，他所思念的姑娘此刻就正居住在这里，两人相隔仿佛咫尺。啬女是去年十一月进入这座华美的祠堂的，从此就开始了她作为巫女的似乎平稳而舒缓的生涯。

古人对特异的事物始终怀抱着敬畏之心，他们不仅仅恐惧无由之祸，同时也害怕无由之福。所谓“日中而移，月盈而缺”之类的思辨，也只有恭敬地仰视自然万物的古人才能够切身体味得到。见多识广的黍疆也不例外，他在啬女身上倾注了太多的自私的关爱以后，某一晚突然感到不寒而栗——宠爱一个如此美丽的女奴，会不会给自己带来灾祸呢？

当年的仓侯何也曾经产生过类似想法，换了是他或者巫夹，一定会虔诚地向祖先告罪，然后找机会把啬女卖掉吧，但对于黍疆来说，这却不符合他一贯的行事风格。套用一个后世才产生的形容词来说，黍疆大有“侠”气，他既不忍心让啬女继续在一个又一个买主之间悲惨地辗转，同时又感觉如此丽色若为一人所独有，那是违背上天旨意的，那是不道德的。

黍疆自有手眼通天之能，很快就为啬女找到了一个他自认为很好的归宿，那就是前往“玄鸟之祠”去做一名巫女。

最初与天地相通，传达祖先意志的神巫，应该都是由女性来担任的，其后随着社会的变迁，祭祀之权逐渐落入男性手中，但巫女这一古老职业却一直在角落中半公开半隐秘地存留了下来——巫女最主要的责任就是在大小祭祀中充当某种特定的“尸”的角色。

“尸”是祖先或者神祗的形体代言，为“尸”者求乞神灵们附体，静静地端坐在高台之上，接受群众的礼拜和贡献。但在周代以前，“尸”还被赋予另外一项重要责任，那就是代表祖先或神祗与世俗的人类相交合，据说这样可以取悦神祗，也可以安慰永远存活在虚空中的祖先们的孤寂灵魂——巫女，正是这样一种“尸”。

很多重要的祭祀场合都会有巫女出现，她们代表女性神祗或者先妣，与主持祭祀的男子拥抱、交合，追求最高的自然愉悦。从某种意义上来说，男性的“尸”也可以完成类似任务，他们将代表男性神祗或者先公、先王们，与主持祭祀的女性交合，不过随着时代的流转，人们越来越不把性看作是纯粹自然之事，性除了神圣外，更逐渐增添了很大的隐秘性和独占性，在这种情况下，往往接受男“尸”们拥抱的也是巫女。

既然要在很多重要的祭祀场合出现，既然要和主持祭祀的贵族男子或者男“尸”交合，那就不是什么人都可以充当巫女的了。成为巫女的条件，首先要身体健康，具备一定的姿容，并且出身不可能低贱，最好是贵族，可以是多众，却绝不能够是奴隶；其次，巫女要懂得音乐、懂得舞蹈，懂得包括性在内一切可以取悦神祗或者先祖的技能；最后，她们还必须懂得部分草药的使用，必须懂得简单文字的刻写。

即便嗇女生来就是奴隶，以黍疆之能，也会给她找到多众的身份吧——虽然直接解放啬女是最简便的方法，但一个被解放的奴隶，仍然是没有资格成为巫女的，更不可能成为玄鸟之祠中的巫女。对于大邑商来说，玄鸟之祠是最高级别的巫女聚集地。

黍疆询问啬女的身世，在得知她曾经是多众以后，大感欣慰，于是把啬女被仓侯咎掳走后的所有经历都抹杀掉，为她编造了平稳的波澜不兴的人生历程，并且伪造了相关文契。然后，他聘请了一位年老色衰的巫女来教导啬女，教给她歌舞，教给她刻写，也教给她在床笫间取悦男性的独特技巧。

数千年前的知识比起现在来说要粗浅得多，但同时也体系清晰、完整并且精纯。啬女并不对自己成为巫女后的人生抱有任何期望，她只是本能地听从自己主人的命令，调动自己天性的聪敏来学习这些知识。“她有天赋，”老巫女这样向黍疆报告说，“她的手指天生就应该用来鼓瑟，她的嘴唇天生就应该用来吹笙。我怀疑她的母亲就曾经做过巫女，遗传给了她如此惊人的禀赋，旁人一辈子也学不会的技巧，她三天就全都掌握了。”

啬女的母亲从来也没有做过巫女，但啬女似乎确实具备某些人所不及的天赋，虽然，那其实并不主要体现在艺术方面……

在黍疆的安排下，啬女顺利地进入了玄鸟之祠，成为一名集高贵与低贱于一身的、必须将自己的青春无偿奉献给神祗和贵族们的巫女。

她近乎麻木地接受了这种命运，对于她来说，命运注定了悲哀，并且这悲哀注定了是无可逃避的。当他昔日的恋人武丁在宫廷中用权力来填补空虚心灵的时候，啬女却只能靠往日的怀恋来迷醉自己。虽然此刻的她已经具备了相当的艺术素养，但艺术并不能给她带来丝毫愉悦，因为这种艺术的目的往往和性一样，都不过是取悦他人的工具罢了。

商人的祭祀非常频繁，经常会有巫女被召唤去大邑参与国家级的祭奠，然而啬女却并没有这种资格，否则她应该早就与昔日的恋人愕然相对了吧。啬女不是衣人，她只是一个夏人而已，因此没有资格参与在大邑举办的国家祭典，而只能参与某些贵族在大邑商举办的规模较小、等级也较低的祭祀。武丁对这类民间祭祀不感兴趣，所以他虽然此后数度往来于大邑和大邑商之间，却并没能在类似情景下与啬女相遇。

除了必须在祭典上贡献自己的肉体——虽然那在名义上是很神圣的，与啬女身为奴隶的时候向她的主人贡献肉体全然不同——巫女还会负责一些简单的祈祷和治病工作。最后，她们也需要在一年一度的玄鸟之节上任由男性们来拥抱。

啬女怀念玄鸟之节，同时又害怕玄鸟之节。当自己还是一个平民少女的时候，在这个节日里可以选择自己喜爱的男子（当然是来）拥抱和结合（虽然他们放弃了这个天赋的机会），而身为巫女，却必须选择至少一个男子结合——前者有彻底否决、虚掷光阴的权力，后者却没有。不肯献身给男人的女子，还算什么巫女？对于不习惯商人这一风俗的女子（虽然被征服的诸夏都已经基本上习惯了），或者并非心甘情愿被男人拥抱的女子，巫女的职业和后世的妓女也并没有什么两样。

确实，这种巫女也正是后世官妓的滥觞。

然而可怜的啬女，她必须要面对自己这般看似幸福，实则悲惨的命运。尤其是，当日来匆匆离开故乡，没有留下一样信物可资怀念，每当想起自己爱人的时候，啬女只能把自己的双手按在胸膛上，闭目冥想爱人那温柔的大手轻轻拂过……

玄鸟之祠周边密栽了很多柳树，这往往使啬女回想起洹水岸边自己的故乡，回想起爱人用柳叶模拟的“凤鸣”之声。现在的她已经成为玄鸟之祠中最具音乐素养的巫女了，她尝试摘下柳叶来吹奏“凤鸣”，然而奇怪的是，精通五音的她却始终无法自通，根本就学不会……

她此刻还料想不到自己的命运将会产生多么惊人的转变，每当玄鸟之节来临，她只好选择几名尚算合意的男子，作为梦中爱人的替代品。其中最得啬女欢心的，是大邑商一名年轻的中级史官，名叫祝争。

争出自世袭史官的显赫贵族祝氏，但却是血缘相对疏隔的小宗子弟，一直居住在大邑商，从没有去过大邑，正因为如此，他并没有在武丁铲除权贵的争乱中遭受任何牵连。他只是隐约听说，大宗的长辈们与尹、臣相争，引发了大邑内的动乱，最终由王出来平定乱事，派多亚杀死了为首造祸的数十名祝氏。现今在大邑，只有两名祝氏子弟仍然担任着史官的职务，并且地位都不算高。

这些消息对祝争来说并不算噩耗，甚至比垄上秋风更要来得与己无伤。反正就算大宗光辉显赫，这光芒也照不到世居大邑商的小宗，而就算大宗尽数被杀，也不会牵连到五百里外的小宗，况且，有资格继承大宗的小宗为数还有不少，自己这一支实在是太过疏远了，永远也轮替不到。

对于祝争来说，无论大邑的政局如何风云变幻，自己的生活却永远一成不变。他年方弱冠，刚开始在大丁的宗祠中担任蓍筮助手，不出意外，这份工作是不会失去的，却也很难会有更好的发展。父母已经为自己择好了亲事，妻子岁末就会过门，然后生子、教子，延续家业，生活中没有一丝一毫的惊喜，更没有一丝一毫的激情。

这正是一个芸芸众生再普通不过的生活。

直到祝争遇见了啬女——那是在一场家族祭祀上，啬女充当争已经过世的高祖母的“尸”，而作为家中长子的祝争则必须与她交合。

祝争不是第一次与巫女交合，但当他看到啬女那清丽的面庞，那婀娜的体态，那在药物影响下迷离而又充满了淡淡的忧伤的眼眸的时候，他突然感觉天地间万事万物都在霎那间黯淡了下来。

巫女作为神祗的代表，本不该拥有人世间的情感喜忧，而即便拥有，也不应该随意地表露于外，这本身就是对神祗的不敬。但啬女与其他巫女不同，她并非自小就被养育在玄鸟之祠中，也并非以处女之身进入玄鸟之祠，并且在成为巫女以前，她曾经历过了那么多的忧伤和苦痛。

她的心并没有死，在心底某个角落里，仍然充满着往日的怀恋，前此的屈辱，未来的茫然，以及对心爱的来的绝望般的幻想。这种种不同于常人的思虑，在药物的作用下逐渐浮现出来，透过那对迷离而清澈的眼眸展现在世人眼前，尤其是，展现在祝争的眼前。

啬女缓缓地褪去了身上的衣物，她洁白细腻的肌肤、玲珑的曲线，纤毫毕见。然而祝争却似乎忘记了自己的使命，他只是愣愣地站在那里，愣愣地望着这仿佛不属于人间的怀抱着忧伤的美丽……