［奢俭之罚］

某县令临终前，下人听到他的书房中有人小声说：“此人这几年享用奢华，寿数未尽，但‘禄’已经尽了。听说他的父亲在冥府到处打点，希望能够把儿子来生的‘禄’预支一年，好让他有时间料理后事，也不知办得成办不成。”此后没多久，这县令就挂了。

董文恪公（注：董邦达，著名书画家，谥曰文恪，据说和曹雪芹关系很好）曾说：“凡事如果做得太过，都不合天道，会带来祸端。所以过于奢侈或过于吝啬，都不是好苗头。但从我的经验看，富有的人享用奢侈没有关系，吝啬反而常常招来天谴；而位高权重的人吝啬多半没事，一旦流于奢靡就会开启祸端。因为富有的人纵然奢侈，无非是浪费自己的财富，但位高权重的人奢靡起来，就会用自己的权势去攫取财富，贪污受贿，无所不为，自然人祸立致。至于吝啬，位高权重的人吝啬的话，顶多是把持着自己的财产不放手，而富有的人一旦吝啬，必然刻薄算计，想方设法盘剥获利，当然是会遭天谴的。但无论奢侈还是吝啬，都不是人间正道，遇到任何事情都不要做‘尽’了，尽量留些余地，才是安身立命的原则。”

［聒噪］

作者的朋友刁飞万说过这么一件事儿，一个村子里有两个私塾先生，某次雨过天晴，他们溜躂到土地庙，坐在台阶上聊天，一聊就是半天，越说越激动兴奋。忽然看见土地庙前一块平滑的地面上，隆起一行字，好像有看不见的手杖在地上划出来的一样，写的是：“不趁凉爽，自课生徒，溷人书馆，不亦愧乎？（不趁凉爽，好好教书，大肆聒噪，不害臊乎？）”原来这土地庙一向荒废，有狐妖居住，实在被这二位老先生聒噪得受不了了。

刁某说完后，发表了一句只有文人才说得出的很妙的议论：“随便写写就是四言韵诗，这狐妖好有才华哦。”

［国殇］

翰林院笔帖式（注：清代低级文官，为满语“士人”之义，一说为汉语“博士”的音译）伊实曾经在伊犁从军作战，血战突围，身中七箭，倒在死人堆里。两天后苏醒过来，追了一天一夜，追上大军，得以荣归。

作者在翰林院的时候，见过这位英雄，他身上的伤疤犹自清晰可数。问到他受伤的经历，他说，被射中的时候，一点都不痛苦，就像是忽然觉得很疲惫，就昏睡过去。不知过了多久，渐渐有些知觉，灵魂就已经离开躯体，四顾风沙茫茫，不辩方向，心里便很清楚，自己已经死了，随之心绪万千，想到家境困难、父母年迈，孩子幼小，不由得酸痛彻骨，就觉得自己轻如鸿毛，在风中飘荡摇曳，似乎马上就要消散。转念又想到就这样死去太不甘心，就算变成厉鬼，也要多杀几个敌人再说。此念一生，便觉得自己重如泰山，顶天立地，不可撼动，几乎可以直达天际，追寻敌兵……正在这时，仿佛从梦中惊醒一样，才发现自己僵卧在战血中。

作者的朋友博晰斋（注：博明，蒙古人，著名学者，著有《凤城琐录》）说，听到这样的话，使人觉得战死沙场并不可怕。推而广之，置生死于度外，做忠臣烈士，并不是什么难事，不知哪些做不到的人，究竟怕些什么。

[快口]

海宁陈文勤公（注：陈世倌，就是陈家洛他爹啊）说，他曾经参与一次扶乩请神的活动，来的是李文贞公（注：李光地，康熙年间的名宦），陈拜求为人处世之道（可爱，不问治国安邦，先学为人处世，人之常情也），李写道：“得意时毋太快意，失意时毋太快口，就会一生平安。”

陈一辈子铭记这教导，曾经教育自己的学生说：“得意时毋太快意，稍微灵光点的人都知道。但失意时毋太快口，就算是贤能之士也未必能做到。因为所谓‘快口’，并不仅仅是口出怨尤之辞，故作旷达之语，也许会招致比怨尤之辞更大的麻烦。”

作者由此想起他的前辈纪坤老先生的诗集中，记载着某人赠他的诗句：“狂奴犹故态，旷达是牢骚。”表达的也是这样的意思。

随想：

想起张中行论“生存与说话”：初，曹操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。融乃与操书，称武王伐纣，以妲己赐周公。操不悟，问出何典，对曰：“以今度之，想当然耳。”由此我想到生存与说话的关系问题。处理得当，不容易，因为安全与快意经常不能协调。多顾安全，有术。一种，可以皆大欢喜，如李白写《清平调》，即使走了嘴，出现“云雨巫山枉断肠”也不要紧，因为前面有“云想衣裳花想容”罩着。而且全篇没有提寿王的醒，分明是善意的。另一种，可以得过且过，是阮籍的办法，只喝酒，不说话。但人说话究竟是多顾安全还是多顾快意，似乎多半取决于天性。天，高高在上，人力又能怎样呢？如孔融，快言快语，就是吃了得天不厚的亏。

[贞与孝]

作者在乌鲁木齐的时候，遇到这么一件事儿，一个很漂亮的额鲁特姑娘，嫁进乌鲁木齐一个普通人家。几年后丈夫死了，给她说媒的络绎不绝。她回复说：“我肯定会改嫁的，但先夫是家中独子，公公婆婆年纪都大了，我改嫁后谁来奉养照顾他们呢。所以等我伏侍公婆上了路，再说改嫁的事儿。”又有人愿意入赘和她一起奉养公婆，她还是不同意，说：“男人家的性子靠不住，万一入赘进来，和公婆关系不好，后悔都来不及了。”

此后，她果然辛勤劳作，侍奉公婆，两位老人晚景安乐，一点不比儿子在世的时候差。就这样过了六七年，公婆先后去世。她把他们好好地安葬完毕，在墓前痛哭一场，回家后换上漂亮的嫁衣，坐上迎亲的彩车走了。知道这件事的人，都可惜她没能守节，但不能不称赞她恪尽孝道。（插花说一句哈：尽孝是合乎人性的，守节是不合人性的，所以孝而不节才是最高境界。）

[子不语]

作者的父亲纪容舒回忆了这么一件事儿：某次他在一个亲戚家，忽然遇到一场大雨，雨水竟然都是沤麻水（制作亚麻、大麻等织物之前，需要将麻株在水中发酵），还足足下了大半天。当时这家请的私塾先生——一个著名的老学者，正在讲课，学生们就问：“老师，这雨是怎么回事啊？”老师转过脸，不去看窗外如注的大雨，说：“子不语怪力乱神。”

[詈狐]

作者的朋友刘香畹说过这么一件事儿：事情发生在山西，当地一个老学究曾经路过一座古墓，同行的人说墓中有狐妖，老先生便摆出邪不胜正的脸孔，将之痛骂了一番。墓中一片寂静，似乎没有狐妖敢出来回嘴。

事实上，这个老学究是个很悭吝的老头，冬天不做冬装、夏天没有夏衣，一年四季一件长衫，吃的喝的都非常寒碜，老婆孩子也跟着他不温不饱。这么一点一滴地积累起四十两银子，铸成四个元宝，藏得严严实实，然后到处宣扬自己穷得滴滴溜溜。但自从他骂过狐妖之后，他的元宝就被狐妖偷出来到处现：要么搁在树顶，害得他搭着梯子爬上爬下；要么搁在烂泥里，害得他卷起裤腿涉水而取；要么忽然掉进厕所，害得他捏着鼻子掏起来；要么在他对人行礼的时候，忽然从他的袖子里掉出来；要么索性根本就不见了，任他挖地三尺也翻不出来，直到某天和人说话，忽然从天而降……千变万化，不可思议。直到有一天，四个元宝忽然飞到空中，仿佛蝴蝶，渐高渐远，眼看要飞走了。吓得老头又是烧香又是磕头，元宝才掉回他的怀中。

此后，关于元宝的不思议事件不再发生，可老学究也颜面扫地，再也不好意思出来讲学了。

听说了这件事，有人笑道：“我只听说‘以德胜妖’，没有听说‘以詈胜妖’。”

［父母心］

作者的一位前辈说过这么一件事儿：有一家主妇病危，临死前握着一对年幼子女的手，恋恋不舍，呜咽而终，死后，家人用了极大的力气，才把她的手指掰开。

此后灯前月下，人们往往看见她的身影，但只是隐约一抹，无声无息，走近就消失了。有时候连着几个晚上不出现，有时又一晚上出现几次，就像传说中的泡影空花，虽然无凭无据，但确实反复出现。除此之外也没有什么其他的异样。然而正因为有这幻影的存在，家人时时记得有这么一位早夭的夫人，她丈夫续弦的妻子对待她的子女不敢有分别，下人们更是不敢欺负这两个没有母亲的孩子。

这样过了好几年，她的两个孩子长大了，各自成家之后，她的身影才渐渐消散，不再出现。

作者感慨说：“为人子女的，可知道父母一片眷恋慈爱之心，就连死后都还那么切切，怎能不为之感动落泪呢。”

［全骨肉］

还是那位前辈，又说过这么一件事儿：有一户人家，兄弟两人。哥哥去世后，弟弟欺凌嫂子和侄子，将哥哥的家产尽数侵吞，使孤儿寡母几乎无法生存。有一天晚上，弟弟一家睡下之后，忽然听见有人大喊：“起来起来，着火啦！”醒来后只见满屋浓烟，一家人从窗户仓皇跳出，这才保全了性命。

第二天，弟弟赶紧把侄子请来，把侵吞的家产全数奉还。旁人奇怪他忽然转了性，他流着泪说：“那喊我一家逃生的声音，正是我死去的哥哥。”

旁人感叹，用自己的善举来挽回骨肉之情，胜过化为厉鬼报复啊。

［伪狐］

乾隆年间一次会试（科举考试中的“中央考试”，三年一次，春季举行，连考三场，一共九天）前，一个来应考的举子路过永光寺西街，看到一个美女站在一家门外，举子一见钟情，立刻找人说媒，花了三百两银子，娶来作妾，索性就把行李一搬，住进女孩子家里去了。（您这是来考试的吗？看来古代什么“十年寒窗苦”多半也就那么一说。）两人感情很好，举子先生过的相当快活。

转眼到了考试的时候，连考九天，等举子考完回家一看，只见满院垃圾，墙壁班驳，窗户破败，好像几十年没有人迹一样。他连忙去问邻居，邻居说，这院子荒废很多年了，一个多月前才有人住进来，前几天又忽然搬走了。

有人劝慰这举子说：“这是狐妖啊，小说传奇中常有这样的事。”

又有人毫不留情地反驳道：“才怪！这是一个很典型的骗局，装成狐妖，把你的家财全部卷走。”

作者说：“我在京城住了几十年，这样的骗局见的太多了（居然还屡屡有人上当）。可见人们只说狐妖狡猾，却不知人狡猾起来，比狐妖更胜百倍啊。”

［好事］

前辈学者戴遂堂先生曾说过这么一件事儿：有一高官，在四月八日这天到寺里放生，顺便逛了逛寺院，遇到一个游方和尚。和尚行礼，并问：“大人到这里来做什么？”

高官回答：“做好事。”

“为什么今天做好事呢？”

“因为今天是佛的生日。”

和尚笑道：“您在佛的生日做好事，那是不是说一年中其他三百五十九天就都不做好事了呢？您今天放生，认为是功德，却不知您的厨房中年年月月杀生的数目，是今日放生的几倍。”

高官仓促间不知如何应对，一旁的知客僧赶紧呵斥道：“贵人护法，三宝增光，你这穷和尚在这里胡说什么？”（哎呀哎呀，这个“知客僧”的水平太差啦，怎么能做公关呢？）

游方和尚一边离开，一边笑着说：“富贵和尚不说的话，可不就得我这穷和尚来说么。”

昔日五台山的高僧明玉法师曾经说过：“心心念佛，则恶意不生，并不是一天念上几声就是功德；日日持斋，则杀孽永除，并不是一个月吃几天素就是功德。如果说一个人天天大鱼大肉，然后每个月有那么几天吃点素菜换换口味，就说自己是善人，那么一个成天收受贿赂，贪赃枉法的人，每个月有那么几天不收钱，不是也可以自己是一个廉洁的好官了吗。”

这和游方僧人所说，是一个道理。

但是作者的朋友李杏浦反驳道：“明玉大师的话，是佛门中人说的话。让我们这些士大夫终身茹素，显然不可能。持几天斋，就少杀生几天，持几个月斋，就少杀生几个月，总比从来不持斋要好一点吧。”

这真是见智见仁，难以评判是非。

［狐妖访谈］

人与动物异类，而狐这种生物则在人与动物之间；幽明异路，而狐在幽明之间；仙妖殊途，而狐在仙妖之间。所以遇到狐妖，可以说是遇到了怪事，也大可以以平常心泰然对待。

远古时代有没有狐妖不可考证。《史记》中有篝火狐鸣曰“大楚兴，陈胜王”的记载，可见那时一定已经有了狐妖，才会有人托狐妖说事儿。

《西京杂记》中记载，广川王（广川王刘去，汉代宗室，以盗墓而留名）盗晋国元帅栾书的墓，击伤墓中一只白狐，后来梦见一个老者报冤。这是狐妖幻化人行的最早记录，发生在汉代。

到了唐代，狐妖的传说盛行，老百姓们很热中于供奉狐妖，有“无狐魅，不成村”的说法。《太平广记》中记载了十二卷狐妖的故事，其中十卷发生在唐代。可以证明那时狐妖有多么风行。

所有这些关于狐妖的记载传说，都各不相同，十分混乱，所以作者专门请教了著名的狐妖问题研究专家刘师退先生，请他为大家详细地讲讲狐妖这种神奇的生物。

刘师退先生之所以在狐学研究上有那么深的造诣，是因为他有一个朋友和一个狐妖交好，他曾请朋友介绍自己与狐妖面对面，亲自请教了一些敏感问题，以下为这次会面的记录。

从记录中我们看到，狐妖先生呈现出短小精悍的老人形象，衣着不古不今，和道士们的着装风格有些类似。举止方面无可挑剔，完全符合“安详谦谨”的高标准。

双方的客套之中，狐妖先生自称“老狐”，于是刘师退先生（以下简称刘）问了第一个敏感问题：“我们与贵种族接触的过程中，对于贵种族的称呼有很多不同的说法，但都表现出一定的忌讳，请问您为何能如此坦荡地自称是‘狐’呢？”

狐妖先生（以下简称狐）笑道：“天生万物，各有名字，狐名为‘狐’，正如人名为‘人’一样。把我们叫作‘狐’，也就和把你们叫作‘人’一样，有什么好避讳的呢？至于我辈中有好有坏，也和你们人类有善有恶一样，如果你们不回避这一点，我也觉得没有必要隐讳我们的所做所为。所以您有什么问题就尽管问吧。”

刘：“狐有没有分别，还是所有的狐都可以得道？”

狐：“所有的狐都可以得道，但一种‘豼狐’最灵。这就像农家子读书有成的少，而儒家子弟多一样。”

刘：“那么‘豼狐’都是生来就通灵的吗？”

狐：“身为‘豼狐’而未修炼成功的，也就是普通狐狸而已。只有那些修炼完成的，才能自由变幻。”

刘：“既然得道，理论上来说就应该有驻容之术，而我们看到贵种族也常常以老者的形象出现，其中有什么深意么？”

狐：“所谓得道，是得‘人道’，之后饮食男女、生老病死，和人一样。至于成仙飞升是另外一回事，就像读书识字和赶考求官是两码事一样。千百人中，或有一两人能够学而优则仕，众狐之中，也只有少数做人不算还要成仙。那些刻苦修炼的狐，就好比认真读书以期考中的学子，而那些魅惑采补的狐，就和走歪门邪道花钱买官是一样的道理。但花钱买官时有成功，而魅惑采补的狐多半最后会被惩罚。”

刘：“对狐的惩罚，一般是由什么机构执行呢？”

狐：“小错由家族长辈惩罚，大罪则来往地面的神仙都可以纠察。如果没有禁令，我辈往来无形，出入无迹，岂非可以胡作非为？”

刘：“既然魅惑采补不是正道，何不索性禁绝，一定要等到对人造成伤害之后再惩罚呢？”

狐：“这就好比有人巧言令色，哄人高兴，心甘情愿掏钱孝敬，这是王法也不能禁绝的行为。至于劫财杀人，那就是犯法的勾当，自然要惩罚了。”

刘：“为什么只听说狐女为人生子，没有听说过人间的女子为狐生子？”

狐（微笑）：“这个话题就微妙了，大抵说来，无非是‘有所取’和‘无所与’的问题。”（答得巧妙，人对狐“有所取”而“无所与”，所以狐妖MM的便宜可以占，但不能让人类的女子轻易被狐妖占去了便宜。）

刘：“狐妖MM们对我们人类如此厚爱，你们有意见么？”

狐（微笑）：“您说话也还真不避讳啊。我们的规矩，如果还是姑娘家，大可以自己挑女婿，但出嫁之后，一样要守妇道。至于偶然闹出些越礼放纵的绯闻，那是你们我们都难以避免的，其实没什么可多说的。”

刘（换了个话题）：“贵种族有些和我们住在一起，有些则远避山林，这又是为什么呢？”

狐：“还未得道的和人不同，所以常常住在山林，远离人群比较方便；而已经得道的和人一样，就喜欢和人住在一起，生活比较方便。至于道行高的，则无论山林闹市都能住得很舒服，就像有钱有势的人家，凭借财力，即使住在深山老林也和住在闹市一样方便舒服。。”

就这样，刘师退与狐妖先生谈了很久，狐妖先生除了耐心地回答他那些鸡零狗碎的问题，始终坚持劝说人类应该修炼求仙，他说：“我们辛苦一两百年才能得人道，化身为人。你们生来就是人身，已经比我们占了太多便宜，却无所事事地混日子，百年之后与草木同朽，岂不是太可惜了？”

刘师退佛学造诣很高，所以想和狐妖先生谈谈禅，狐妖先生谢绝道：“佛法高深绝妙，但如果修为不到，妄自参悟，一如轮回，便会迷失本来面目。不如老老实实地先追求长生不死，再努力得道成仙，比较有把握一些。这么多年来，我也遇到了很多佛家高人，但始终告诫自己不要见异思迁。”

于是到了访谈结束的时间，刘说：“今日与您相逢畅谈，实在是三生有幸。在最后，您能不能赠我一句良言，作为告别礼物呢？”（套路套路，“最后请为我们的观众朋友们说一句话”:）

狐妖先生踌躇良久，才说：“自古圣贤，总是平心静气，毫无做作。到了后来的学者，往往坚持自己的原则到了横眉竖目，让人望而生畏的地步，结果有了诸多口舌事端。请您把我这句话放在心上。”

刘悚然受教，因为他就是一个过于坚持原则，丝毫不肯妥协，有时过犹不及的人。

［迷狱］

有些无法判决的迷狱，并非是有什么情理之外的因素，恰恰是在情理之中纠缠。作者的门生吴某，任某地县令，曾经遇到过这么一件案子，是一对十五六岁的流浪儿来告状。男孩说女孩是他家的童养媳，父母去世后，想要另外嫁人。女孩说他们是亲兄妹，父母去世，家贫不能娶妻，所以哥哥要强占她为妻。

问他们的姓名，都记得很清楚，但问到他们的家乡却都不记得了，因为与父母流浪太久，辗转很多地方，已经无从追查。再盘问和他们一起的流浪汉们，都说是中途遇到的，也没有仔细打听过，只知道这两个孩子一直兄妹相称。但一般人家的童养媳，和未来的丈夫也都是兄妹相称。所以没有办法判断。

这时，有一个资深老吏说：“这事如捕风捉影，查无实证，又不是严刑拷打能问出真相的，无论判合判离，都难保不是错判。但错判把他们分开，不过是误破婚姻，罪过不大。如果判他们成婚却判错了，那就是误乱人伦，罪过可就打了。所以干脆判他们分开算了。”

官府再三推究，也没有更好的办法，索性就按老吏的建议判了。

［好古］

乾隆年间，出土了唐代一个叫张君平的人的墓碑，是大中（唐宣宗李忱的年号）七年一个叫刘伸的“明经”（唐代科举的一个科目，主要考记忆力）撰写的，字还不算难看，但文章真是狗屁不通。

作者说：“有人说古人事事胜今人，这不是唐人的文章吗？却糟糕到这个地步。现在人们说到字好，就说有晋人之风，说到诗好，就说有唐人之韵。却不知晋朝也一定有很差劲的字，唐代也一定有很不通的诗。并不是晋代的贩夫走卒都写得一笔好字，而唐朝卖浆屠狗之辈都出口成章。可我们的鉴赏家们，得到一块宋代的砚台，即使滑不受墨也当成宝贝；得到一方汉代的印章，即使粗鄙不文也珍藏起来。问他们这些东西有什么可取的地方，他们回答说：‘古老啊。’真是让人受不了的恶习。”

［理屈］

交河老儒刘璞，字君琢，为人厚道谦和，是一位可尊敬的长者。曾经在作者家当了二十多年私塾先生。

某年他回家途中，遇到大雨，在一户农民家里借宿（还是民风淳朴啊），农家只有一间空屋可住，还有狐妖在里面闹腾，主人觉得很为难。刘说没事，将就着住一夜好了。就这么住了下来。

到了半夜，果然听见吊顶上轰隆作响，就像有千军万马跑过一样。刘起身穿衣正冠，恭恭敬敬地行了一个礼，说：“我是一个落魄的老书生，偶然借宿这里，不知顶上的各位是要害我吗，可我们无冤无仇，似乎没有害我的理由；是要戏弄我吗，我们素不相识，戏弄起来也没什么味道；再或者是要赶我走，可今夜大雨，我势必走不了，而到了明天，我肯定不会再住，各位何必折腾这一个晚上呢？”

过了一会儿，听见一个老妇人说：“这位先生说的有礼，你们别再生事儿了。”

然后就听见有串脚步声，渐渐远去。

刘老先生常常用这件事儿来教导他的学生：“遇到有人不讲情理的时候，特别需要平心静气。你平心静气，事情还有解决的可能，如果你也跟着暴躁，则事情必然会更糟。当时如果我发怒呵斥，他们接下来就该抛砖扔瓦了。”（幸亏秀才遇到的是狐，不是兵。）

作者又有一个朋友刘景南，曾经租了一间房，住进去的那晚，被狐妖骚扰得厉害。刘大怒：“我出钱租房，你们有什么道理来鸠占鹊巢？！”狐妖厉声回答：“如果你先住在这里，我们再来骚扰，是我的错！现在我们在这里住了五、六年，谁不知道！你哪里的房子不好租，偏要租我们这间，这分明是仗势欺人，休想我们让步！”（得，不付房租的比付房租的理直气壮）刘无话反驳，第二天就搬家了。

有人听说了这两件事儿，笑道：“君琢遇到的狐妖，能为理所屈，景南遇到的狐妖，能以理屈人。说起来都还算好同志。”

［同穴］

作者的朋友任子田，说过这么一件事儿：有人夜行，看见墓地里有两个人并肩坐着，其中一个是年轻的小帅哥，另一个是白发老妪，佝偻着背，大约八十多岁的样子。两人亲热地依偎在一起谈笑，仿佛两情相悦。

这人不禁好奇：“哪里来的老妖婆，居然勾引到了这么可爱的小帅哥。”于是走进，两人却冉冉消失了。

第二天，他打听这是谁家的墓园，得知那个小帅哥早夭，他的妻子守节六十多年，死后与他合葬在此。他看到的正是二人的幽魂。

作者感叹：《诗经》里说，生则异室，死则同穴。这真是情之一字的极致了。

（为什么我看到这一篇，却觉得毛骨悚然呢？）

［不义］

作者的同乡范某，和一个狐妖是好朋友，一人一狐都好酒，常常一起喝得大醉，非常快意，于是相约为兄弟。

可是某一天，狐妖忽然不再理睬范某了，范很郁闷，抓着狐妖问：“为啥不理我了？”（很可爱啊。）狐妖掉头不顾，冷笑着说：“你连自己的亲兄弟都不顾，我这个义兄还和你混什么呢？”

原来那段时间，范正在和自己的亲兄弟打官司，所以狐妖对他不齿。

作者感叹，元代杨铁崖有诗：娶妾千黄金，许身不许心。使君自有妇，夜夜白头吟。说的就是这个道理。

［忤逆］

作者曾和一个同僚在某处休息，听到了两家轿夫的对话（也很无聊啊）。

一个说：“昨天出了件怪事，我家表兄朱某的老婆，晚上一个人在家，听到院子里树下有人打斗，捅开窗户纸偷看，就看见两个小伙子打得正凶，一个老头拼命用劝解，用拐杖去隔开他们，他们根本不理，扭打到地上，现出原形，原来是两只狐狸。现出原形还不罢休，继续撕咬，还把老头都撞倒在地，老头一手按住一只，喊道：‘逆子不孝！朱家嫂子快来帮帮我！’朱嫂吓得不敢动。老头气得跺脚：‘我到土地爷爷那里告状去！’第二天，就听见满院子锁链的响声，好像官家捉拿犯人一样。朱嫂忽然发现屋里一个瓦罐在动，过去仔细看看，就听见瓦罐里有人小声说：‘别说我在这儿，回头我好好报答您。’朱很生气：‘你父母的养育之恩你都不好好报答，我还指望你报答我？’说着把罐子扔了出去，就听见嗷嗷的叫声，两只小狐妖都被捉住了。”

另一个轿夫听完了这个惊心动魄的故事，茫然地问：“打架把老爹撞倒了是什么大事儿？还值得土地爷爷来捉拿？”（爆，这个包袱抖得好。）